اسرار لعبة “فك الإرتباط” في الاردن ؟!!

كتب: بسام البدارين – عمان – -

كل إنسان في الكرة الأرضية كتبت عليه الإقامة في بلد ليست بلده وبصرف النظر عن مواطنته وجنسيته لديه {وطن أم} أو وطن أصلي غادره قسرا أوطوعا لأي سبب ويتوق إلى العودة إليه إن كانت هذه العودة خيارا متاحا.

ولا أتصور يوما أن أقابل إنسانا طبيعيا ينسى وطنه الأصلي أو مسقط رأس أجداده ويرضى بديلا عنه في حال من الأحوال.

.. هذه المقدمة الإنشائية قد تبدو ضرورية للتحدث مرة أخرى عن تسالي لعبة فك الإرتباط في الأردن فمصدر {غامض} سرب قبل يومين لإحدى الصحف بشفافية مفاجئة إجتاحت السلطة تعليمات أكثرغموضا تخص الحالات التي ستسحب فيها الجنسيات على أساس شرح مستجدات قرار فك الإرتباط التي تنمو كما يحصل مع الخيار ‘المهرمن’ فتكبر وتصغر بين الحين والأخر وفقا لحسابات المزاج البيروقراطي.

واضح تماما أن الغموض هنا اصطنع قصدا لان البند الأخطر في التعليمات الجديدة التي ولدت كابن ضال لا تريد السلطة الإعتراف بأبوته بعد لأغراض الإختبار طبعا- يتعلق بسحب الجنسية الأردنية من الذين يحملون تصاريح إحتلال نافذة المفعول .. بند خطر لانه سيؤدي لو طبق فعلا لرمي عشرات الألوف من البشر في قائمة {البدون} التي تعني أن ضحاياها حاصلون على صفة {أردني سابقا} دون التمتع بصفة {فلسطيني لاحقا}.

طوال يوم الأحد وبعد نشر التسريبات حول التعليمات الجديدة تلقيت عشرات الإتصالات الهاتفية وأجريت العشرات بحثا عن مسؤول حكومي ولو واحد يعلن {أبوة} الدولة الأردنية لهذه التعليمات أو حتى يتنصل منها ولم أوفق.

وزير الداخلية إنشغل مع مجلس الأعيان ومدير المتابعة والتفتيش وهو الجهاز المتخصص بسحب الجنسيات خارج البلاد .. كذلك مدير الجوازات ..مسؤول مكتب الجنسية أغلق مكتبه ووزراء الشؤون القانونية في الحكومة لا يردون على هواتفهم والزميل الناطق الرسمي بإسم الداخلية بعد عدة مكالمات معه إلتزم بقاعدة{ ما المسؤول أعلم من السائل}.

تخيلوا معي المشهد: تنشر تسريبات تخص الملف الأكثر حساسية في الأردن وتقول هذه التسريبات ضمنيا لنحو {مليون بني آدم} على الأقل بأن جنسياتهم مهددة فجأة ولا يخرج أحد من السلطة ليقول علنا بأن هذه التسريبات صحيحة او غير صحيحة.

ذلك بلغة البيروقراطية الأردنية لا يعني إلا أن المسألة صحيحة وسربت لأغراض الإختبار وقياس ردود الفعل والأهم أن القصة صممت بطريقة تضمن تماما للسلطة ما تريده وهو بإختصار وبدون لف ودوران: تغذية وبقاء جدل الجنسيات.

لا أريد مجددا الخوض بالتفاصيل لكن الفكرة بإختصار كالتالي: بقاء جدل الجنسيات وفك الإرتباط عبر تعديل تعليمات معدلة وبقاء القلق مستوطنا في أنفس الاف البشر والحفاظ على إنتاجية عناصر الغموض هي الإستراتيجية العبقرية التي تضمن مجتمعا منقسما إلى نصفين .. النصف الأول متوتر وقلق على مصالحه وجنسيته ويعبر عن هذا القلق، والنصف الثاني يرتاب بالأول ويشعر بأن مصالحه الأساسية مهددة إذا ما توقف قلق النصف الأول.

لولا ذلك لما قال أحد مسؤولي الأمن للأسير المحرر وائل حوراني بالحرف: سأسحب جنسيتك .. إبحث لك عن بلد آخر.

يمكن ببساطة هنا ملاحظة بأن المطلوب من حوراني وأمثاله ليس {العودة إلى فلسطين} والتشبث بأرضها وفقا لمنطوق جوهر قصة فك الإرتباط ولكن مغادرة الأردن فقط حتى لو كان إلى جهنم وليس بالضرورة إلى فلسطين لان مسؤول الأمن الأردني ببساطة شديدة كان يستطيع حمل حوراني مخفورا إلى الجسر الفاصل على النهر المقدس وإعادته قسرا إلى فلسطين أرضه الطيبة والتهديد فورا بإغلاق سفارة تل أبيب في عمان وإلغاء وادي عربة لو لم يسمح الكيان الغاضب أمس وشريك السلام اليوم بعبور المواطن الأردني سابقا البدون حاليا وائل حوراني إلى وطنه فلسطين.

لكن نفس المسؤول يعلم بأن المطلوب ضمنيا ليس الحفاظ على هوية فلسطين ولا على هوية الأردن بل تحويل حوراني الأسير المحرر إلى {لغم متجول} في الأردن ينتقد ويبعبع ويشاكس ويعترض ويبحث عن حقوقه فيتضامن معه بعض أمثالي الذين يقصفون بتهمة معلبة دوما لينتهي الأمر بجبهة مقابلة من الأردنيين الوطنيين تبالغ بإسم التجنيس السياسي وتكرس خوف الناس من الوطن البديل … هذا المطلوب بإختصار إنه إثارة القلق والجدل وتخويف كل الأطراف حتى يفلت بعض الفاسدين من عقاب القضاء والشعب وحتى ينسى الشارع الديمقراطية وحتى ينفد النظام من منحنيات وطعجات الربيع العربي.

..هكذا إذا وبكل سذاجة ينشغل النصفان بمخاوفهما فيتسول الأول الدولة وأجهزتها حتى يفلت من ماكينة فرم الجنسيات، ويتمسك الثاني بنفس الأجهزة حتى لا يصبح الأردن وطنا بديلا في الكذبة الأكبر بتاريخ المملكة.

إنه إذن الإستثمار الأكثر غرابة في اللحظة الراهنة لمساحات الغموض في التعليمات الرسمية التي كانت دوما {سرية} فأصبحت فجأة شفافة وعلنية وكذلك لمساحات القلق في أوساط الناس جميع الناس فبقاء بعض {المراهقين} في صدارة المشهد الأردني بيروقراطيا وسياسيا وإعلاميا أصبح يتطلب الإستمرار في لعبة تسالي فك الإرتباط وتواصل عرض مسلسل إنقسام المجتمع ما بين مواطن قلق على حقوقه المدنية والدستورية ومصالحه وجنسيته وآخر قلق على بلده ووطنه برمته بعد تعبئة مستمرة تعيد توظيف وإستثمار كذبة الوطن البديل.

أخشى أن يطور بعض الأخوة من المتاجرين بالوطنية في الأردن ومن طرفي النهر الموحد للأردنيين والفلسطينيين معا فكرا إنعزاليا وإتهاميا يرقى بالتجربة إلى مستوى{التمييز العنصري} إذا لم يتوافق القوم على فهم مشترك فلا يوجد في منطقة بلاد الشام من شعوب اليوم من ولد جده الرابع في المكان الذي يقيم فيه الان.

وإذا إستمرت الدولة برعاية بعض الحوارات الإنقسامية وتغذيتها عن بعد لأغراض أمنية تكتيكية مرحلية بائسة تحت عنوان {حماية النظام} بالفرقة والتحريض.. إذا إستمر ذلك سيأتي يوم يتوحد فيه الشعب بجناحيه الأردني والفلسطيني ضد العقلية المراهقة في إدارة الدولة لهذا الملف.

..عندما يحصل ذلك سيكون أصحاب العقول الضيقة في مؤسسة القرار قد وفروا مساحة واسعة سحبت رصيد النظام عند جميع الفئات الإجتماعية فلا يوجد شيء يوحد الناس في أي مكان أكثر من شعورهم بالخطر أو تحريضهم ضد بعضهم البعض والفتنة عندما يزرعها صاحب قرار أومسؤول أمني أو بيروقراطي تنحصر خياراتها في أحد إحتمالين هما الإرتداد فورا على صاحبها وما يمثله أو الإنفجار العشوائي بحيث تنحرق أصابع الجميع بدون إستثناء.

في الإحتمالين ثمة خسارة فادحة وواضحة للنظام قبل غيره فالحكم الرشيد بحاجة لمحكومين يثقون برشده .. دون ذلك ترقى المسألة لمستوى الإعتباط لان سياسة الأرض المحروقة التي يتبعها بعض المغامرين في مؤسسات القرار الأردنية وهم يتعاملون مع جدل الجنسيات ومسوغات الحراك في الشارع لن تنفع أحدا وسينقلب السحر على الساحر في المحصلة وسيحدد الشعب خصومه بمنتهى الدقة ويحاكمهم بطريقته عبر التاريخ.

*الكاتب مدير مكتب ‘القدس العربي’ في الاردن

العلاقات الاردنية الفلسطينية ـ علاقة أخوة وإرث ثقيل

عبدالله اللواما
لم يكن لي ان اكتب هذا العنوان للموضوع لو انني كتبته قبل نهاية العقد الثاني من القرن العشرين اي قبل 1920 حيث كانت الشعوب العربية شعب واحد ، و ربما و بشكل ادق لو كتبته قبل نهاية العقد الخامس من نفس القرن اي قبل عام 1948 لأن احدا لم يخطر على باله في بداية ذلك القرن او حتى قبيل منتصفه ان تدور هذه الاحداث على شكل دراما جعلت من شعب كامل مثل الشعب الفلسطيني يحل ضيفا على أخيه الشعب الاردني نتيجة تعرضه لأعتداء من شعب كان مشتتا في اسقاع الارض و يذوق يوميا الذل و الاهانة من شعوب العالم و يحاط بأشياك في مدن اوروبا لأنه منبوذ ، كل هذا يحدث مع وجود أمة عربية لها تاريخ عميق و عندها كتب مقدسة مذكور فيها كل هذه الاحداث .ـ
اننا لا نستطيع التكلم عن العلاقات الاردنية الفلسطينية الا بذكر التواريخ الفاصلة لأن كل تاريخ يؤسس لمرحلة جديدة تفضي الى علاقة من نوع ما بين الطرفين اي ان السياسة و التاريخ لعبا دورا كبيرا في هذه العلاقة المتميزة بالاخوة التي لا تخلو من بعض الخلافات العائلية . بقيت فلسطين و شرق الاردن تحت حكم الدولة العثمانية التي حافظت على فلسطين طيلة القرون الاربعة التي مضت حتى قيام الثورة العربية 1916و دخول القوات البريطانية الى فلسطين 1918 ( كان عدد اليهود في فلسطين 55 ألفا ، 8% من السكان ) و شرق الاردن لتضعهما تحت الانتداب ( مؤتمر سان ريمو 1920 ) الذي نتج عن اتفاقية سايكس بيكو 1916 ، و مع صدور وعد بلفور 1917 ( الذي جاء بعد سلسلة احداث تبعت المؤتمر الصهيوني عام 1897 بقيادة هرتزل ) “وعد من لا يملك لمن لا يستحق” اصبح ضياع فلسطين من يد العرب مسألة وقت لا اكثر ، الا ان هذا الوقت تأخر نسبيا و تحقق على ارض الواقع عام 1948 . ووقعت شرق الاردن ( 1921 تأسست امارة شرق الاردن بقيادة الامير عبدالله الاول ) و فلسطين ( 1920 ) تحت الانتداب البريطاني بشكل مباشر . و قامت الثورة الفلسطينية الكبرى ( 1936 ـ 1939 ) . وقد شارك رجال من شرق الاردن الى جانب اخوانهم الفلسطينيين ضد البريطانيين و الصهاينة . و في عام 1947 صدر قرار تقسيم فلسطين و في عام 1948 ( عام النكبة ) احتل اليهود اجزاء كبيرة من فلسطين و هزموا الجيوش العربية كاملة ـ التي دخلت للحفاظ على فلسطين ـ مع بقاء غزة بيد مصر و الضفة الغربية تحت سلطة الاردن و قامت دولة اسرائيل التي نالت اعتراف بعض الدول اهمها الاتحاد السوفياتي و الولايات المتحدة . و في عام 1949 عقد مؤتمر اريحا الذي قرر فيه زعماء فلسطين الاتحاد مع الاردن حيث تحققت الوحدة عام 1950 و انتخب برلمان يمثل الضفتين الشرقية و الغربية . و في عام 1951 تم اغتيال الملك عبدالله الاول في القدس ليتسلم بعده الملك طلال الذي وضع الدستور الاردني عام 1952 ثم عزل من الحكم ليتسلم الملك الحسين بن طلال عام 1953 ، و في عام 1956 تم تعريب الجيش الاردني ، و أنشئت منظمة التحرير الفلسطينية عام 1964 بقرار من مؤتمر القمة العربي في القاهرة . و عام 1965 تأسست حركة فتح الفلسطينية و عام 1967 قامت حرب الايام الستة التي سقطت فيها ارض فلسطين بكاملها تحت الاحتلال الاسرائيلي . و في عام 1968 كانت معركة الكرامة بين الاسرائيليين و الجيش الاردني بمشاركة الفدائيين الفلسطينيين حيث هُزم الجيش الاسرائيلي و تراجع الى نهر الاردن . و في عام 1970 وقعت احداث ايلول الاسود بين الجيش الاردني و الفصائل الفلسطينية لتخرج من الاردن الى لبنان عام 1971 . و في عام 1974 عقدت قمة الرباط التي اصبحت فيها منظمة التحرير الفلسطينية هي الممثل الوحيد للفلسطينيين . و أُنشئت حركة حماس مع نهاية عام 1987 تبعتها الانتفاضة الفلسطينية في نفس الفترة من عام 1987 . و في عام 1988 صدر قرار فك الارتباط بين الضفتين و في عام 1993 عقدت اتفاقية سلام بين الفلسطينيين و الاسرائيليين ( اتفاقية اوسلو التي تبعها اتفاقيات اخرى ) و قيام السلطة الفلسطينية في غزة ـ اريحا عام 1994 ، ثم تبعتها اتفاقية اخرى بين الاردن و اسرائيل بما يعرف باتفاقية وادي عربة 1994 . و في عام 1999 توفي الملك الحسين و تولي الملك عبدالله الثاني الحكم في الاردن و في نفس العام تم ابعاد حركة حماس من الاردن و في عام 2004 توفي الرئيس ياسر عرفات و تولى الرئيس محمود عباس الحكم على السلطة الفلسطينية . ـ
كل هذا السرد التاريخي كان لا بد منه لتقسيم المراحل التي مرت بها العلاقات الاردنية الفلسطينية الى ست مراحل :ـ
المرحلة الاولى 1920 ـ 1948 :ـ كانت فلسطين تمثل مركزا اقتصاديا و تجاريا و سياحيا و حضاريا في هذه المرحلة حيث بيارات فلسطين التي تمثل الزراعة وحيث الصناعة التي ازدهرت و مرحلة البناء التي تشكلت و ازدادت مع الاقتراب من عام النكبة، لهذا كانت فلسطين جاذبة للعمالة الوافدة من كل المنطقة المحيطة بها و حتى الخليج العربي و اطبق الانتداب البريطاني على فلسطين و ساعد في تمكين الهجرة اليهودية إليها ، تلك الهجرة التي بدأت منذ بداية القرن العشرين اثناء حكم العثمانيين و ازدادت بشكل كبير في فترة الانتداب البريطاني و تم تكوين عصابات مسلحة يهودية استطاعت انشاء جيش من العصابات وصل عددها عام 1948 الى عشرات الآلاف ما بين مجندين و احتياط . و قامت في هذه المرحلة ثورات متتالية ابرزها ثورة 1936 و برز قادة مثل عز الدين القسام و عبدالقادر الحسيني و أمين الحسيني وغيرهم الكثير ، و شارك ابناء شرق الاردن فيها منذ البداية حيث استشهد كايد مفلح العبيدات ( اول شهيد من شرق الاردن في فلسطين ) عام 1920 و هو يقاوم البريطانيين و الصهاينة و في هذه المرحلة ايضا كانت شرق الاردن متاثرة بما يحدث في فلسطين و كانت العشائر و زعماء القبائل الاردنية يعقدون اجتماعات و يحذرون مما يحدث لفلسطين و يمدون المقاومين بالسلاح و الرجال الا ان قبضة الانتداب لم تترك المجال واسعا امام المقاومة العربية ، و عقد مؤتمر ام قيس عام 1920 و المؤتمر الوطني الاول 1928 و مؤتمر 1929 و مؤتمر 1932 و مؤتمر 1933 و رفضت هذه المؤتمرات اعطاء وطن لليهود في فلسطين و شارك مئات الاردنيين في ثورة البراق 1929 . و خلال هذه الفترة لم تنقطع المظاهرات و الاحتجاجات في معظم المدن الاردنية للتنديد بالمؤامرة على فلسطين ( و ازدادت اثناء الثورة الفلسطينة الكبرى 1936 ـ 1939 ) و رفض الانتداب البريطاني و طالب بالغاء المعاهدة الاردنية البريطانية ، ووفر الاردنيون الملجأ للمقاومين الفلسطينيين و مدوهم بالسلاح و المال و ساعدوا المجاهدين القادمين من شتى انحاء العالم بالدخول الى فلسطين و شاركت القبائل الاردنية بالجهاد في فلسطين و قدمت الكثير من الشهداء و قدم حمد بن جازي شيخ الحويطات ابنه نائل شهيدا في عام 1948 و لم تخل اي مدينة اردنية من شهيد على ارض فلسطين مما يؤكد مدى العلاقات الطيبة و الاخوة بين ابناء الضفتين . و في عام 1946 اعلن عن اقامة المملكة الاردنية الهاشمية و اعلن عن استقلالها الا ان هذا الاستقلال ضل منقوصا مع وجود الجيش الاردني تحت قيادة ضباط انجليز بقيادة كلوب حتى تم ابعادهم عام 1956 . و في عام 1947 صدر قرار التقسيم من الامم المتحدة حيث وافق عليه اليهود و لم يوافق عليه العرب .ـ
المرحلة الثانية 1948 ـ 1950 :ـ ( النكبة ) صدر قرار من الجامعة العربية التي تأسست عام 1945 بتوجيه الجيوش العربية الى فلسطين حيث وجهت الامم المتحدة انذارا الى بريطانيا بانهاء انتدابها على فلسطين لانشاء دولة يهودية . فكان الموعد يوم 15/5/1948 حيث انهاء الانتداب البريطاني و اعلان دولة اسرائيل . دخلت الجيوش العربية ( 25000 جندي ) ومنها الجيش الاردني ( 4500 جندي ) الذي مازال تحت قيادة كلوب القائد البريطاني و عدد من الضباط الانجليز و معهم عدد من الضباط الاردنيين . و كانت الجيوش العربية غير منظمة و لا يوجد توافق بينها و ضعيفة التجهيز مما جعلها تخسر معظم اراضي فلسطين بعد ان تقدمت و كادت تنهي الوجود الصهيوني كاملا الا ان القرارات السياسية لم تعط مجالا للنصر و استطاع الجيش الاردني الحفاظ على الضفة الغربية و خاض معارك طاحنة مع اليهود حيث معركة باب الواد و اللطرون و جنين و قتل كثير من الجنود الصهاينة و اسر الكثير منهم و تم عرضهم على الناس في عمان ووضعهم في سجن في مدينة المفرق و منهم شارون حيث تمت مبادلتهم مع اسرى عرب فيما بعد . و حدثت المجازر في الفلسطينيين و تم تهجير الاهالي من القرى و المدن وسط قتل للسكان المدنيين من اطفال و نساء و شيوخ و لم يدرك الشعب الفلسطيني ما يحدث حيث خرج كثير من الناس ظانين انهم سيعودون بعد ايام او اسابيع و ان الجيوش العربية سترد على اليهود الا انه تم اخراجهم بلا عودة و شعر الفلسطينيون و الاردنيون وقتها ان فلسطين تتعرض لمؤامرة كبيرة و ان الانظمة العربية متواطئة او انها غير قادرة على عمل شيء و بدأ الاردنيون و الفلسطينيون يفكرون بالوحدة لانقاذ ما تبقى من فلسطين حيث عقد المؤتمر الفلسطيني في عمان 1948 و مؤتمر اريحا 1949 و شكلت اول حكومة اردنية فلسطينية في هذا العام و اعلنت الوحدة عام 1950 . و خلال الفترة من 1948 الى 1950 كانت الضفة الغربية تدار من الاردن حيث صدرت قوانين خاصة بذلك تعتبر المقيمين في الضفة الغربية مواطنين اردنيين ، فيما اصبح قطاع غزة مع مصر حيث امتنعت مصر عن اعطائهم الجنسية المصرية و اعتبرتهم مواطنين فلسطينيين . و صدر قرار من الجمعية العامة للامم المتحدة بتاريخ 11/12/1948 رقم 194 والذي يقضي بحق العودة للاجئين الفلسطينيين .ـ

 

المرحلة الثالثة 1950 ـ 1967 :ـ في هذه الفترة بدأت تتشكل معالم الدولة الاردنية التي تضم الشعبين الاردني و الفلسطيني حيث شرق الاردن و الضفة الغربية و لم يعكر صفو هذه المعالم ما حدث من اغتيال للملك عبدالله الاول حيث كان العمل فرديا . و مع صدور الدستور الاردني عام 1952 الذي يعتبر دستور الوحدة بين الاردن و فلسطين اصبحت الدولة الاردنية اكثر قوة . و صدر قانون الجنسية عام 1954الذي يعتبر قانون جنسية الوحدة ، و كان قد صدر قانون الجنسية عام 1928 و كذلك قانون الجنسية عام 1949 . و امتازت هذه المرحلة بظهور قوي للشعور القومي و الوطني ، كما امتازت بظهور الاحزاب اليسارية و الاسلامية و قد استطاعت الاحزاب اليسارية وقتها تشكيل الحكومة برئاسة سليمان النابلسي عام 1956 . و كانت العلاقات الاردنية الفلسطينية علاقة تعاون و شعور بالظلم من احتلال صهيوني و رغبة في تحرير الارض العربية و الوصول الى مياه البحر المتوسط . و تم الاعلان عن منظمة التحرير الفلسطينية 1964 و انشئت حركة فتح عام 1965 التي تعتبر حركة شبه يسارية الهدف منها تحرير الارض الفلسطينية بالكفاح المسلح .ـ
المرحلة الرابعة 1967 ـ 1970 :ـ
في 5/6/1967 بدأت حرب الايام الستة ( النكسة ) حيث احتلت القوات الاسرائيلية الضفة الغربية مع سيناء و الجولان و اصيبت الامة العربية بخيبة امل كبيرة و اصيب الشعب الفلسطيني بصدمة حيث تلاشى امله بالعودة الى ارضه بعد ان هئيت الاجواء في الاعلام العربي ان تحرير فلسطين قاب قوسين او ادنى . و خرج الاردنيون و الفلسطينيون مهزومين من فلسطين في موجة هجرة سكانية لم يشهد لها مثيل و لاحقتهم الطائرات الاسرائيلية حتى نهر الاردن و تزايد الشعور الاخوي بين الاردنيين و الفلسطينيين و تكلل ذلك باشتراكهم بمعركة الكرامة و انتصارهم على الجيش الاسرائيلي في معركة الكرامة الشهيرة حيث اول انتصار عربي واضح على الاسرائيليين ووقتها قال الملك الحسين ” انا الفدائي الاول ” ، و انخرط الكثير من الشباب الاردني و الفلسطيني في العمل الفدائي لتحرير ارض فلسطين ، الا ان سوء التنظيم و ارتباط بعض قادة الفصائل التي تشكلت بأنظمة الدول العربية المجاورة و بدول اخرى مثل الاتحاد السوفياتي و الصين و ايضا الصراع الذي دار بين قادة هذه الفصائل و النفوذ الذي باتت تتمتع به جعلها تتجاهل النظام الاردني الذي لقي دعما غربيا في هذه الظروف التي ليس من مصلحة اسرائيل ان تتعرض حدودها للتهديد من وجهة النظر الغربية و شعر النظام الاردني بالخطر عليه ووجه انذارا للفصائل بالخروج من المدن الاردنية ، الا ان المراهقة السياسية التي امتاز بها قادة هذه الفصائل و عدم قدرة النظام الاردني الاتفاق مع قادة الفصائل او مع قادة الدول العربية التي تسيطر على قياداتها دفع الامور الى المواجهة التي لم تكن بين الشعبين الاردني و الفلسطيني بل كانت بين النظام الاردني و الفصائل التابعة للدول المختلفة التي ارادت بسط سيطرتها داخل الدولة الاردنية فحدثت احداث مؤسفة سالت بها دماء الاردنيين والفلسطينين انتهت بخروج الفصائل من المدن ثم الخروج نهائيا من الاردن الى لبنان عام 1971 . و لم تؤثر هذه الاحداث على العلاقة بين الاردنيين و الفلسطينيين بل اخذت بهم للانتباه لما يحاك لهم من المؤامرات و قرروا بناء الدولة الاردنية بروح اخوية تنبض بروح العروبة و اخوة الاسلام و تسامح المسيحية .ـ
القرار رقم 242 : هو قرار أصدره مجلس الأمن الدولي التابع لمنظمة الأمم المتحدة في 22 نوفمبر تشرين الثاني 1967 ،. وورد في المادة الأولى، الفقرة أ : ” انسحاب القوات الإسرائيلية من الأراضي ( استبدلت بكلمة اراضي في النسخة الانجليزية مما اضاع الحق العربي قانونيا ) التي احتلت في النزاع الأخير ” .ـ
المرحلة الخامسة 1971 ـ 1988 :ـ
امتازت هذه المرحلة بالهدوء و التعاون و الانتباه للمخاطر الخارجية التي تستهدف الطرفين و انطلقوا في بناء الدولة و النهضة بها حيث وضعوا خلافاتهم جانبا و انطلقوا يبنون المدن الاردنية لتحدث بعدها نهضة قوبة و قفزة كبيرة في الحضارة الاردنية و اقيمت المصانع و ازدهرت التجارة و العمارة و شيدت المؤسسات و اصبحت المدن الاردنية جاذبة للسياحة و على رأسها عمان التي كانت على سبع جبال لتصبح على عشرات الجبال و لتكون مركزا مهما في المنطقة .ـ
و أنشئت دائرة المتابعة و التفتيش عام 1983 حيث كان الغرض منها العمليات الاحصائية بإعطاء كروتا خضراء للمقيمين في الضفة و صفراء للاردنيين من اصل فلسطيني للذين يحق لهم الاقامة في الضفة الغربية و لكنهم خارج الضفة .ـ
المرحلة السادسة 1988 ـ حتى الان :ـ
مع نهاية 1987 انطلقت الانتفاضة الفلسطينية الاولى و تأسست حركة حماس مع بداية 1988 التي حظيت بدعم اردني في البداية . ثم تم اعلان فك الارتباط بين الضفتين في 31/7/1988 الذي واجه انتقادا حادا من الناحية الدستورية و القانونية و تم الدفاع عنه انه ضرورة سياسية ، و سأتكلم عنه في عنوان منفصل في هذا المقال . ولإعتبارات كثيرة لم يتدخل الاردنيون من اصل فلسطيني في هبة نيسان التي بدأت من مدن الجنوب عام 1989 و تم على اثرها اصلاحات سياسية و اجراء انتخابات نيابية . و عاد الاردنيون من شتى المنابت و الاصول من الكويت و بعض الدول الخليجية على اثر الحرب العراقية الاميركية 1990 و دخول القوات العراقية للكويت مما شكل ازمة سكانية في الاردن .و في عام 1991 بدأت المفاوضات الفلسطينية الاسرائيلية حيث عقد مؤتمر مدريد وشارك ممثلون فلسطينيون عن الضفة والقطاع (بمباركة م.ت.ف) تحت الغطاء الأردني، وضمن وفد أردني – فلسطيني مشترك . ثم دارت مفاوضات علنية و سرية الى ان عقد اتفاق اوسلو (غزة ـ اريحا ) 1993 فكان تاريخيا من حيث تغيير العلاقات الفلسطينية الاسرائيلية من الناحية الرسمية بشكل جذري و تنازلت القيادة الفلسطينية الرسمية عن كثير من مبادئها في المقاومة . ثم وقعت اتفاقية وادي عربة 26/10/1994 بين الاردن و اسرائيل و تم فيها تبادل الاعتراف و حل مشكلات الحدود و عليها ملاحظات كثيرة ابرزها تضمنها لبند التوطين في حين ان الاتفاقية كانت اسبابها المعلنة حماية الاردن من الوطن البديل و تضمنها لبند تأجير الاراضي الاردنية المسترجعة من اسرائيل دون معرفة كيفية الاستئجار و حقوق الاردن في المياه و غير ذلك من الملاحظات التي تعترض عليها المعارضة الاردنية . و في عام 1997 تعرض خالد مشعل لاعتداء من الموساد في عمان و تم القبض عليهم مما جعل الملك الحسين يهدد بإلغاء الاتفاقية ان لم يعالج خالد مشعل بالترياق من السم الذي وضع عليه و يتم اطلاق سراح اسرى فلسطينيين على راسهم الشيخ احمد ياسين قائد حماس الذي كان في السجون الاسرائيلية ووافقت اسرائيل على ذلك . و تم ابعاد قادة و مكاتب حركة حماس من الاردن عام 1999 ( و اعتبرت هذه ضربة للعلاقات الاردنية الفلسطينية ) بعد وفاة الملك الحسين و تسلم الملك عبدالله الثاني مقاليد الحكم . و قامت الانتفاضة الثانية عام 2000 بعد دخول شارون الى المسجد الاقصى . و في عام 2004 توفي الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات و تولى الرئيس محمود عباس مكانه . كل هذا السرد للعلاقات من الناحية الرسمية التي بدت على توافق بين القيادتين و اتباع نفس النهج و التعاون بينهما في كثير من الامور مع وقوع بعض الخلافات غير الظاهرة و التي يتم تسريبها بين الفينة والاخرى دون التأكد منها بحيث تبدو انها خلافات شخصية اكثر منها خلافات سياسية او منهجية . اما من الناحية الشعبية فإن العلاقات بين الشعبين اتسمت بالروح الاخوية طوال هذه السنوات و لم يعكرها شيء بالرغم من محاولات البعض بث التفرقة بين الجانبين من خلال المباريات الرياضية او من خلال الشعارات في الانتخابات المختلفة او التصريحات و المقالات لبعض الذين يريدون اشعال الفتنة ، لكن الاردنيين و الفلسطينيين في الاردن إلتزموا بالاخلاق الحميدة و الحياة المشتركة فالهموم مشتركة و الاهداف واحدة و تربطهم علاقات القرابة و العشرة الطويلة و عيونهم على الاقصى لتحريره .ـ

مسائل تتعلق بالعلاقة بين الاردنيين و الفلسطينيين :ـ
• تصريح الاحتلال :ـ
و هو تصريح يعطى من قبل الاحتلال الاسرائيلي للمواطن الذي كان على ارض الضفة عام 1967 بعد الاحتلال مباشرة وفق احصاء عمله الاحتلال للسكان هناك و هذا التصريح يعطي الفلسطيني مهلة لا تزيد عن 3 سنوات للعودة الى الضفة و الا خسر حقه بالاقامة في فلسطين .ـ

• البطاقات الخضراء و الصفراء :ـ
يعطى الكرت الاخضر الى المقيم بصفة دائمة في الضفة بينما يعطى الكرت الاصفر لمن يحق له الاقامة في الضفة الغربية و لكنه مقيم خارج الضفة و معه تصريح للاحتلال اي ان اعطاء البطاقة الصفراء يكون مشروطا بتصريح الاحتلال .ـ

• السلطة الوطنية الفلسطينية : هي حكم ذاتي فلسطيني كان نتاج اتفاق أوسلو الموقع بين منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل في إطار حل الدولتين. يفترض ان يكون نفوذها على جزء من أرض فلسطين وهي: الضفة الغربية وقطاع غزة، حيث تشكل مساحة هذه الأراضي ما نسبته 22% من إجمالي أرض فلسطين التاريخية. وهي هيئة إدارية مؤقتة مسؤولة عن الفلسطينيين داخل هذه الأراضي، والذين يبلغ عددهم 3.9 مليون فلسطيني – أي مانسبته 36.6% من العدد الإجمالي للفلسطينيين بالعالم .ـ

• الوطن البديل :ـ
يخرج علينا البعض من وقت لآخر يحذر او يهدد بالوطن البديل اي اعطاء الاردن للفلسطينيين وطنا لهم بدلا من فلسطين . و هذا الامر بالرغم انه نظريا ممكن او انه يمكن فرضه الا انه من الناحية العملية مستحيل الحدوث اذ انه ليس من مصلحة اسرائيل وجود دولة فلسطينية بجانبها . كما ان الفلسطينيين رفضوا هذه الفكرة جملة وتفصيلا و اكدوا انهم لا يسعون لغير فلسطين وهذا واضح بشكل عملي من الشعب الفلسطيني و اكدت ذلك حركة حماس بأن الاردن هو الاردن و فلسطين هي فلسطين و الفلسطينيون الرسميون يطالبون بدولة لهم على ارض 1967 فيما ينظر الشعب الفلسطيني الى ما هو ابعد من ذلك برفعه شعار فلسطين من النهر الى البحر . لكن فكرة الوطن البديل تعتبر فزاعة للتخويف في الاردن من عملية الاصلاح كما انها تستخدم من الطرف الاسرائيلي كورقة تلوح بها في وجه الاردن و هي بالنسبة للشعبين الاردني والفلسطيني ورقة مكشوفة لا يمكن تمريرها و لا يستخدمها الا المتاجرين بالقضية الفلسطينية و اصحاب الاجندات الخارجية .ـ
• فك الارتياط :ـ
هو القرار الذي اتخذه الملك حسين في 31/7/1988 بإنهاء ارتباط الضفة الغربية إدارياً وقانونياً مع المملكة الأردنية الهاشمية حيث كان يعرف هذا الارتباط باسم وحدة الضفتين و تم هذا القرار بموافقة و طلب رئيس منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عرفات .ـ
و يؤخذ على هذا القرار انه مخالف للدستور الاردني الذي صدر عام 1952 الذي ينص في مادته الاولى على عدم جواز التنازل عن اي جزء من اراضي المملكة و يخالف ايضا المادة الخامسة من الدستور التي تنص على ان الجنسية الاردنية تحدد بقانون . لكن المدافعين عن فك الارتباط يقولون بأن هذا قرار سياسي و سيادي للحفاظ على حق الفلسطينيين في فلسطين و الحفاظ على الاردن من فكرة الوطن البديل و بعيدا عن الدخول في المقارنة بين قانونيته و دستوريته او فوائده و مساوئه فإن الواقع يقول ان هذا القرار جاء بشكل عمومي و لم يوضح المقصود منه و قد خالفت الحكومات نص الخطاب الملكي الذي قال فيه ” على أنه ينبغي أن يفهم وبكل وضوح، وبدون لبس أو ابهام، أن اجراءاتنا المتعلقة بالضفة الغربية انما تتصل فقط بالأرض الفلسطينية المحتلة وأهلها، وليس بالمواطنين من أصل فلسطيني في المملكة الأردنية الهاشمية بطبيعة الحال، فلهؤلاء جميعاً كامل حقوق المواطنة وعليهم كامل التزاماتها تماماً مثل أي مواطن آخر مهما كان أصله ” .ـ فهذا الكلام يعني ان القرار ينطبق فقط على المقيمين فعليا في الضفة الغربية قبل عام 1988 .ـ و ينطبق هذا القرار على من يحملون بطاقات خضراء اي على المقيمين في الضفة الغربية و لا ينطبق على من يحملون بطاقات صفراء و يحق لهم الدخول للضفة الغربية فهؤلاء يعتبرون اردنيي الجنسية . كما صدرت تعليمات فيما بعد بانه ينطبق على الذين يشملهم البند 2 من المادة 3 لقانون الجنسية 1954 التي تنص ” كل من كان يحمل الجنسية الفلسطينية من غير اليهود قبل تاريخ 15 /5 /1948 ويقيم عادة في المملكة الاردنية الهاشمية خلال المدة الواقعة ما بين 20 /12/ 1949 لغاية 16 / 2/ 1954″ .ـ
و يلاحظ من تعليمات فك الارتباط عدم توافقها مع الخطاب الملكي كما انها متصادمة مع الدستور و قوانين الجنسية الاردنية حيث ان الفلسطيني لم يتم استشارته عندما اعطي الجنسية الاردنية عام 1949 و 1954 كما لم يستشر عندما نزعت منه الجنسية عام 1988 و ايضا لا يجوز ان تعتبر الاردن الاردني فلسطيني الجنسية اذ ان هذا من اختصاص دولة فلسطين عندما تقام و ليس لدولة ان تفرض على دولة اخرى مواطنيها هذا في الاعراف الدولية و مع هذا فإن من حسنات فك الارتباط هو المحافظة على ارض فلسطين من الضياع و تثبيت الفلسطينيين في ارضهم الا ان هذا لا يحدث على ارض الواقع لأن الطرف الاسرائيلي لا يرضى ولا ينفذ ذلك و لا يوجد دولة فلسطينية قائمة على ارض فلسطين حتى تضمهم . مما يفتح باب عدم وضوح الرؤية في تطبيق قرار فك الارتباط و ضبابيته التي تنعكس على واقع المواطن الاردني من اصل فلسطيني حيث يبقى معلقا لا يعرف وضعه ولا يستطيع الحصول على حقوقه في الحياة و العيش بكرامة .ـ

• دسترة او قوننة فك الارتباط :ـ
المقصود به وضع او تغيير مواد في الدستور الاردني او القوانين بحيث تجعل من فك الارتباط بين الاردن و الضفة الغربية امرا حقيقيا على ارض الواقع بعد ان اعلن عنه عام 1988 ، و يكون المواطنون الذين يحملون بطاقات خضراء او يقيمون في الضفة الغربية قبل 31/7/1988 او من تنطبق عليهم فقرة 2 من المادة 3 من قانون الجنسية الاردنية 1954 يكونوا فلسطيني الجنسية .
المدافعون عن دسترة فك الارتباط يقولون :ـ
من الضروري القيام بالدسترة لاجراء الاصلاح في الاردن ، و معرفة من هو الاردني من غير الاردني ، و ذلك للحفاظ على الهوية الاردنية ، و لرفع الحالة الامنية ، و لتغيير قانون الانتخاب بحيث يعدل بين كل المواطنين و يتساووا في الحقوق و الواجبات ، و بذلك نستطيع بناء دولة ديمقراطية قائمة على الحرية و احترام المواطن . و الدسترة تمنع التجنيس و تمنع قيام وطن بديل في الاردن .ـ
المعارضون لدسترة فك الارتباط يقولون :ـ
1. الدسترة مخالفة للمادة الاولى في الدستور و التي تمنع التنازل عن اي ارض اردنية ، و الضفة الغربية بكاملها هي ارض للمملكة الاردنية الهاشمية .ـ
2. ان الذي يطالب بدسترة فك الارتباط انما يضيع حق العودة على مئات آلاف الفلسطينيين ، لأنهم سيصبحوا مواطنين اردنيين و بالتالي يعتبروا قانونيا و دوليا اردنيين و لا يحق لهم المطالبة بالعودة .ـ
3. كما ان الدسترة تعني التخلي تماما عن الضفة الغربية ، و بالتالي تتعارض مع اتفاقية السلام مع اسرائيل و التي تحتاج في هذه الحالة الى مراجعة و مفاوضات جديدة . كما ان الدسترة تلغي حق الاردن في الاشراف على المسجد الاقصى و بالتالي سيقدم هدية للاسرائيليين لأن السلطة الفلسطينية غير مخولة من اسرئيل و لا من الامم المتحدة بالاشراف عليه .ـ
4. و الدسترة تؤدي الى التجنيس و الى وطن بديل بشكل فعلي ، اذ ان الاعداد للفلسطينيين حتى عام 88 غير متفق عليها و لا تعرف ارقامها و بالتالي ستكون موضع خلاف و ستكون مدخل للتجنيس .ـ
5. كما ان السلطة الفلسطينية غير مؤتمنة على القضية الفلسطينية و اذا سلمت الضفة لها بشكل نهائي قبل قيام الدولة الفلسطينية فستكون النتائج وخيمة على الشعب الفلسطيني .ـ
6. ان الدسترة لا تمنع نزوح الفلسطينيين من الضفة الى الاردن ، بالعكس ربما ان هذه النقطة ستستغلها اسرائيل التي قد تسيطر على مدن الضفة في اي لحظة لتهجير الفلسطينيين الى الاردن الذي لن يجد بديلا عن استقبالهم .ـ
7. ان من مصلحة الاردن عدم الدسترة و ذلك حتى يبقى لها امكانية التواصل مع الفلسطينين في الضفة و تثبيتهم من جراء المضايقات الاسرائيلية .ـ
8. من الناحية الدينية و القومية و الاخلاقية لا يجوز التخلي نهائيا عن ارض فلسطين التي احتلتها اسرائيل من الاردن ، دون قيام دولة فلسطينية قابلة للحياة و مؤتمنة على ارض فلسطين .ـ
اذاً الدسترة موضوع معقد و متشابك و فيه فوائد و مساويء لجميع الاطراف ، جزء من الفلسطينيين بالدسترة يخسرون حق العودة و يكسبون حقوقهم بشكل كامل داخل الاردن و بعدم الدسترة يخسرون حقوقهم او جزء من حقوقهم و يبقى عندهم الورقة القوية و هي حق العودة .ـ
الشرق اردنيين يحصلوا على الاصلاح و النظام الديمقراطي بالدسترة الا انهم يخسروا شرف الدفاع عن ارض فلسطين و يتخلوا عن الارض التي اغتصبت من ايديهم في 67 كما ان المعادلة السكانية قد لا تكون بصالحهم ايضا في الدسترة . في المقابل عدم الدسترة تؤدي الى عدم الحصول على حياة ديمقراطية و الحرية لكنها تعطى لهم حقوق في الوظائف و المنح و الحريات بشكل اكبر .ـ
اسرائيل بالدسترة تتخلص من جزء من الفلسطينيين لكن يفرض عليها الجزء الآخر . و بعدم الدسترة يبقى لها امل بالتخلص من كل الفلسطينيين لكن تخشى من امكانية عودة كل الفلسطينيين الى ارض فلسطين و بقاء الحق لهم فيها قانونيا يقلقها بشكل دائم .ـ
ما الحل الدسترة ام عدم الدسترة ؟
اعتقد ان بقاء الوضع دون دسترة هو الحل ، وفتح الحوار بين جميع اطياف الشعب الاردني بحيث يكون هناك تفاهمات على الحقوق المدنية و السياسية ترضي الجميع تمنح للفلسطينيين حقوقا ضمن المعقول الذي يجعلهم يمارسون حياتهم الطبيعية في الاردن و في نفس الوقت لا يضيع حقوقهم التاريخية في حق العودة و حق اقامة دولتهم على ارضهم فلسطين . كذلك يجب سن التشريعات و القوانين المتعلقة بالمواطنة و التجنيس بحيث تثبتهم في ارض فلسطين و لا تخسرهم هويتهم الفلسطينية خارجها . ـ
حق العودة :ـ
ان حق العودة هو حق مقدس و قانوني و ممكن . و أن الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والمواثيق اللاحقة المرتبطة به والقانون الدولي ينص على أن حق العودة حق شخصي غير قابل للتصرف لا تجوز فيه النيابة أو التمثيل أو التنازل عنه لأي سبب في أي اتفاق أو معاهدة . و كانت الجمعية العامة للامم المتحدة أصدرت بتاريخ 11/12/1948 قرارها رقم 194 والذي يقضي بأن الجمعية العامة تقرر ” وجوب السماح بالعودة، في أقرب وقت ممكن، للاجئين الراغبين في العودة إلى بيوتهم والعيش بسلام مع جيرانهم، ووجوب دفع تعويضات عن ممتلكات الذين يقررون عدم العودة إلى بيوتهم ، وعن كل مفقود أو مصاب بضرر… .” و هو ما يعرف بقرار حق العودة .ـ

• حقائق حول العلاقات الاردنية الفلسطينية :ـ
1- ان الشعبين الاردني و الفلسطيني جزء لا يتجزأ من الامة العربية و هو ما يعني ان الاصل فيهما الاتحاد و ليس الانفصال .ـ
2- ان هناك اطرافا من الجهتين و هم قلة قليلة يحاولون ايهام الناس ان هناك خلافا بين الشعبين بالرغم انه لا يوجد شيء من هذا الامر و الخلافات تصنع صناعة عن طريق الاعلام و عن طريق المتنفذين من بعض النواب و المسؤولين الكبار الذين يتغذون على الخلافات من اجل الحفاظ على مصالحهم الشخصية او الفئوية .ـ
3- ان الخلافات بين الاردنيين و الفلسطينيين لا تجدها الا في الصالونات السياسية التي يوجد بها فئات ذات مصالح خاصة و ذات ارتباطات خارجية و تحاول تأزيم العلاقة بين الشعبين من اجل المصالح الاسرائيلية و الاميركية .ـ
4- لا توجد احصائيات مؤكدة باعداد الاردنيين من اصل فلسطيني او اعداد الفلسطينيين المتواجدين على ارض الاردن او حتى في الضفة الغربية ، الا ان هناك رقم شبه رسمي و هو ان نسبة الاردنيين من اصل فلسطيني في الاردن هي 43 % من السكان .ـ
5- تحاول بعض الاطراف ان تصور ان المعارضة الاردنية هي من الفلسطينيين و هذا افتراء واضح حيث ان المعارضة الاردنية تشمل كل اطياف المجتمع الاردني و بنسب متقاربة مع نسبتهم الى السكان بل ان معظم قيادات المعارضة هم من الشرق اردنيين .ـ
6- ان الخلافات بين الطرفين في المباريات الرياضية او في بعض مراكز العمل هي قليلة و نادرة الحدوث و هذا الامر يحدث في كل العالم و حتى في المدن الاردنية حيث تجد ان المدينتين المتجاورتين او القريتين المتجاورتين او العشيرتين المتجاورتين يحدث بينهما تنافس و نزاعات و مراوحة في العلاقات و هذا الامر طبيعي ، و تجد ان في مدن اوروبية يوجد فريقين متنافسين فتقع احداث كبيرة لكن الخلافات لا تمتد لخارج الملاعب نتيجة للنظام و الالتزام بالقانون بينما نجد نحن من يحاول زرع الفتنة و نقل الخلافات الى الشارع دون تدخل من الدولة او مؤسسات المجتمع للحفاظ على الوحدة الوطنية و بالرغم من هذا الا ان ابناء الشعبين مثقفون و لا يلتفتون لهذه الاحداث العارضة و متمسكون بوحدتهم الوطنية فالخطر المحدق بهم واحد و الهدف واحد .ـ
7- ان الذين يحاولون الايقاع بين الشعبين و اظهار العنصرية تجدهم يمتلكون شخصيات منبوذة في المجتمع و تجدهم مكروهين حتى من اقاربهم و زملائهم لهذا فإن تركهم و عدم الالتفات لهم هو السبيل للرد عليهم اما الاهتمام بهم و تضخيم اقوالهم و نشرها فهذا يساعد على تمرير افكارهم المتعفنة و التي لا تراعي مصلحة الوطن و لا مصلحة الامة .ـ
8- ان ارض فلسطين هي وقف لكل المسلمين من الناحية الدينية في الاسلام و هي ارض كل العرب من الناحية القومية و هي ارض مقدسة ايضا عند المسيحيين و تحريرها واجب على الاردني تماما مثل الفلسطيني .ـ
9- ان الشعبين الاردني و الفلسطيني هزموا معا في ارض فلسطين و اخرجوا منها بالقوة و ليس من المروءة تخلي اي منهم عن الاخر ، بل انهم خرجوا معا و سيعودون معا الى الارض المقدسة .ـ
10- ان الفلسطينيين لم يأتوا للاردن و هو البلد الذي لم يكن يملك ثروات او اقتصاد قوي بداعي السياحة او الزيارة بل تم اخراجهم بالقوة و سط مجازر يشهد لها التاريخ في ارضهم فلسطين التي كانت جنات من المزارع و السهول الخضراء و المدن العامرة بالصناعة و التجارة .ـ
11- ان الشعب الاردني وقف الى جانب اشقائه الفلسطينيين منذ بداية المؤامرة على فلسطين و قاتل معهم و امدهم بالسلاح واستقبل المهاجرين منهم بعد النكبة و بعد النكسة و بقي الشعب الاردني وفيا لفلسطين و لأهل فلسطين .ـ
12- تجد البعض عندما يسمع بالتجنيس او قرار فك الارتباط او غير ذلك يهاجم الشعب الفلسطيني بالرغم ان الفلسطينيين كشعب لم يخرج من ارضه طوعا و لم يطالب بالجنسية بل تم اعطائه الجنسية و تم فك الارباط دون ان يتم استشارته او اجراء استفتاء له ، لهذا فالذي يريد ان يلوم الشعب الفلسطيني عليه ان يوجه لومه الى الحكومة الاردنية و الى السلطة الفلسطينية و الى اسرائيل في هذا الموضوع .ـ
13- ان قدوم الفلسطينيين الى الاردن ساهم في زيادة السكان و النهوض بالبلاد من جميع النواحي الاقتصادية و السياسية و التعلمية و التجارية فكان قدومهم خير على الاردن بالرغم من ابعادهم عن ارضهم و اهلهم الا انهم استطاعوا تكوين مجتمع متماسك و اصبح هناك نسيجا اجتماعيا بين الشعبين لا يمكن فصله او العبث به .ـ
14- انه من السخف التعويل على تنازل اسرائيل عن ارض فلسطين و بالتالي يجب عدم التعويل على التصريحات السياسية و الاتفاقيات الموقعة التي لا ينفذ منها شيء على ارض الواقع . و ان ما نتكلم به من اصدار القوانين و من تمييز الفلسطينيين بالجنسية و عن قانون الجنسية ليس الا من باب حفظ الحق الفلسطيني من الضياع بالطرق القانونية و الوسائل المتبعة عالميا للحفاظ على الارض و على حقوق الامة في ارضها المحتلة .ـ
15- ان الشعبين الاردني و الفلسطيني مطالبين برفع الصوت عاليا من اجل الحقوق المشروعة في حق العودة و عودة الارض الفلسطينية و عدم ترك الفاسدين و ناهبي الاموال من تولي زمام الامور و تضييع القضية الفلسطينية .ـ
16- على الشعب الفلسطيني ان يتنبه جيدا لقيادته و للذين يتفاوضون مع الاسرائيليين و ان يقوم بتغييرهم و ذلك لأنهم اثبتوا على مر السنوات انهم غير جديرين بهذا الامر فقد تنازلوا كثيرا في مطالبهم و في نفس الوقت متهمين بالفساد و استغلال المال العام .ـ
17- ان وجود الفلسطينيين في الاردن لا يمنع من الاصلاح فهم لا يطالبون بالحكم او السيطرة على شيء و هم قبلوا و يتقبلون حصولهم على مقاعد برلمانية اقل لتفهمهم الطبيعة الديموغرافية ( السكانية ) للاردن و لا يمانعون من حصولهم على مكتسبات سياسية اقل على الارض الاردنية في سبيل الحفاظ على حق العودة .ـ
18- يجب الوضوح في المطالب و فتح حوار مع الطرف الاخر و طرح الاشكاليات دون تردد و محاولة ايجاد حل لها .ـ
19- ان للفلسطينيين على ارض الاردن حقوق مدنية لا يجوز اهمالها . فهم بشر و لهم حقوق انسانية و لا يجوز توقيفها بداعي الحفاظ على حقوقهم في فلسطين اذ ان حل القضية الفلسطينية لا يبدو قريبا امام التعنت الاسرائيلي الذي يلقى دعما غربيا بلا حدود و حتى انه يلقى دعما عربيا ايضا .ـ
20- لابد من الموازنة بين الحق في الارض و ان فلسطين عربية و بين حق الفلسطيني في الحياة و التمتع بالحقوق الانسانية و الضرورية للعيش . فلا يجوز لنا ان نحرم الفلسطيني من ابسط حقوقه و نجعله مشردا لأجل اقناع العالم ان فلسطين هي ارض عربية . في المقابل لا يجوز ان نظهر للعالم ان الفلسطيني يتمتع خارج فلسطين بكامل حقوقه و بحياة فيها ترف سياسي و لا يوجد ما يعكر صفوه لأن هذا سيضيع ارض فلسطين و حق عودة ابنائها لها .ـ
21- ان الاعتقاد بأن الاردنيين يسيطرون على الحكم و الوظائف في الاردن و الفلسطينيين يسيطرون على المال و الاقتصاد بشكل مطلق هو اعتقاد خاطيء اذ ان هناك سيطرة الى حد معين وليس بشكل مطلق ، حيث ان هناك اردنيون لا يجدون وظائف و يعانون من البطالة تماما مثل اخوانهم من بعض الفلسطينيين كما تجد ان هناك فقراء فلسطينيين في المدن و المخيمات لا يجدون قوت يومهم تماما مثل اخوانهم من الفقراء الاردنيين .ـ
22- ان من مصلحة الاردن تقوية الشعور الوطني و القومي عند كل ابنائه من شتى المنابت و الاصول و لكي نبني بلدنا الاردن و نجعله قويا امام الاعداء لابد من تعزيز العلاقة بين كل ابنائه و بث روح اللحمة الوطنية بين مكوناته ليكون الاردن سدا منيعا و قلعة صامدة في وجه الاعداء .ـ

• ثوابت تتعلق بالعلاقة الاردنية الفلسطينية :ـ
1- فلسطين ارض عربية من النهر الى البحر .ـ
2- وحدة الشعبين تشكل قوة للامة العربية امام العدو الصهيوني .ـ
3- يجب السير في طريق واحدة و التفاوض او عدم التفاوض يكون بالاتفاق دون الانفراد بخطوات احادية .ـ
4- البوصلة يجب ان تكون نحو القدس .ـ
5- حل المشاكل بالتوافق و الحوار .ـ
6- تربية الجيل على حب الاردن و فلسطين و التضحية من اجلهما .ـ
7- كلنا اردنيون في الدفاع عن الاردن و كلنا فلسطينيون في الدفاع عن فلسطين .ـ
8- الشعب الاردني و الشعب الفلسطيني شعب واحد .ـ
الخاتمة :ـ
نحن امام هذا الإرث الثقيل والتاريخي من القضايا و المشاكل التي ورثها الجيل الحالي والتي تمثل حملا ثقيلا عليه و لابد من تحملها ، فالرجال تظهر في هذه المواقف و لا يوجد امام شباب هذا الجيل الا ان يكونوا بقدر المسؤولية و يتحملوا واجباتهم التي فرضت عليهم ، فأرض فلسطين تناديهم و الاقصى يستصرخ بهم و يناشدهم ان يفكوه من القيود و الاغلال التي كبل بها ، فهل يعقل ان الاقصى اسير و فلسطين محتلة فيما نحن نتعارك على امور تافهة و نسعى وراء سراب غير موجود ، هل نحن فعلا من احفاد خالد بن الوليد و صلاح الدين و عمر المختار ؟ـ
ان من مصلحة الاردنيين و الفلسطينيين التمسك بالاخوة و عدم اثارة النعرات من اجل الحفاظ على المصالح المشتركة و تقوية الجبهة الداخلية التي لا يريد اعداؤهم ان تكون قوية لتنفيذ مخططاتهم الشيطانية و لأن المتنفذين و الفاسدين من الطرفين لا يريدون الا مصالحهم الخاصة فإن على الشعبين الانتباه لذلك فهم الذين يعملون على اغراق الناس في الامور الجانبية و الصغيرة و التي تزرع الكراهية ليفرغ لهم المجال في السيطرة على الشعبين غير آبهين الى مصالح الامة او الى وجود ارض محتلة بجانبهم و كأن الامر لا يعنيهم في شيء . هذا يحتم علينا ان نعمل على توعية هذا الجيل بالمخاطر المحدقة به و بأرضه و بمستقبله و ان نعمل على تقوية انفسنا حتى نستطيع الصمود امام العواصف القوية و نستطيع بعدها تحرير ارضنا و اقامة حضارتنا التي تمثل امتنا العظيمة .ـ
و تبقى الاخوة الصادقة و المحبة و المودة هي الاهم و هي الغاية التي يسعى لها كل من يريد الحياة بشكل سليم بعيدا عن التجاذبات و التنافس على حياة فانية في هذه البقعة من الارض التي قدر الله ان تكون اهم منطقة على وجه الارض في صراع الحضارات و الصراع بين الخير و الشر .ـــ

كلام الملك .. وراء الأكمة ما وراءها : تفاصيل مؤامرة كبيرة على الأردن : الأردن قد دخل دائرة الإستهداف الدولي

كلام الملك .. وراء الأكمة ما وراءها : تفاصيل مؤامرة كبيرة على الأردن ..

خاص جدا و حصري – بعد ساعات قليلة من مداخلة نارية لجلالة الملك عبدالله الثاني أمام قادة مثفين، ونقباء وضع خلالها النقاط فوق الحروف الأردنية المتناثرة، والهاربة من المطابع الصحافية الأردنية بالتساوي مع حالة فلتان اعلامي لم يشهدها الأردن من قبل، لم تملك معظم وسائل الإعلام الأردنية وسيلة غير الوسيلة التقليدية الضارة لتعالج بها الخطاب الملكي وتوفر للشارع الأردني القراءة المثلى للخطاب الملكي، واستنباط رسائله السياسية شديدة الوضوح بلغة مهنية عصرية سلسة، ما أضر بالخطاب الملكي، وبالتالي الإساءة الى المراد الملكي الذي صوب بوضوح على سلاح الإشاعة التي تتيحه وسائل الإعلام الأردنية اليوم لأقلام احترفت الإساءة والتشويش على وضوح المقاصد السياسية الأردنية منذ عقود طويلة.

ورغم أن كلمات الملك ظلت لدى البعض عصية على الفهم أو الهضم، خصوصا مع أنباء تؤكد لموقع اخبار بلدنا الاردني أن لقاء الملك بالقادة المثقفين كان مفاجئا، وأن ما قصده الملك هو توجيه رسالة عاجلة الى الشعب الأردني، في ظل تقارير أمنية وإستخبارية تلقاها بأن الأردن قد دخل دائرة الإستهداف الدولي، وجهات إستخبارية خارجية معادية جهزت مئات الملايين لدعم قوى سياسية أردنية لتصعيد الإحتجاج الشعبي، وإدخال الأردن في منظومة الفوضى الحاصلة تحت مسمى “الربيع العربي”، الى جانب مخطط لإغراق الأردن بالمخدرات، وتحديدا بين طلبة الجامعات والمدارس، أما الأخطر في تفاصيل المؤامرة على الأردن فقد تمثلت في محاولة إدخال الآلاف الى الأردن من جنسيات محتلفة تحت لافتة العمالة الوافدة، في حين أن الحقيقة كانت تكليفهم بتنفيذ عمليات سرقة منظمة، وتنفيذ جرائم بشعة لإفقاد الأردنيين الثقة بمؤسساتهم الأمنية.

وكان لافتا أن يأتي الملك على سيرة قوة الجيش الأردني، إذ أن الملك قصد بحديثه عن قوة الجيش الأردني أنه سيتصدى بكل قوة لأي محاولات لزعزعة أمن وإستقرار الأردن، وأنه ذاهب الى أقصى نقطة في حماية الأردن، سندا لقسم العرش الذي أقسمه حال توليه أمانة المسؤولية الأولى في الأردن قبل أكثر من عشرة سنوات، وأنه مصمم أيضا على إبقاء الأردن خارج مدار العاصفة السياسية التي تضرب دولا مجاورة، إذ تؤكد التقارير التي بحوزة الملك أن سبب إستهداف الأردن هو شطبه سياسيا، بإظهاره عاجزا وغير قادر على القيادة، وفاقد للشعبية، إذ علم موقع أخبار بلدنا الاردني أيضا أن الأردن قد أرسل رسائل سرية لم يعلن عنها الى دول وأجهزة إستخبارات عالمية ثبت تورطها أن الأردن قد يكون صغير المساحة، فقير الموارد، لكنه وجد ليبقى كبيرا في وجه كل المخططات والمؤامرات.

وفي إطار هذا المخطط الذي يتكتم موقع أخبار بلدنا الاردني على تفاصيل إضافية منه، خشية إيقاع الضرر بالأمن القومي، فإن شخصيات سياسية وأمنية متقاعدة، إضافة الى نشطاء إعلاميين وحقوق إنسان على الفيس بوك وتويتر، إضافة الى مراكز بحثية وحقوقية ومنظمات مجتمع مدني، قد بدت ضالعة بقوة بهذا المخطط، وأن بعضهم لا يعرف بعضهم الآخر، بل على العكس قد تم توريطهم في جدالات بينية عقيمة لإستثمارها في تعميق قوة وتأثير المخطط الذي بات في يد الأجهزة الأمنية والإستخبارية، التي تتعامل معه بحرفية وخبرة وتأن لكشف شركاء جدد، ومخططات إضافية.

يأتي ذلك وسط توقعات بأن تتحرك مرجعيات أردنية مساندة للملك بإيعاز منه للجم التخبط الإعلامي وضياع بوصلته، ووضع حد لحالة الفلتان الإعلامي المتطاير الذي تقف نقابة الصحفيين الأردنيين عاجزة ومشلولة أمامه بسبب عقم تشريعاتها ونظمها، وعدم السماح لأي قيادات شابة بتقديم الأفكار للتحليق بدور النقابة الأضعف أردنيا رغم امتلاكها لأقوى الأدوات والوسائل المؤثرة.

ورغم أن الخطاب الملكي ظهر يوم الإثنين قد شكل صفعة قوية جدا لكل الأقلام المشككة بصوابية النهج والخيارات الأردنية لأنها كانت مقصودة تماما بالصفعة الملكية، إلا أن هذه الأقلام قد ظهرت بكثافة في اليوم التالي للخطاب في موقف متناقض للغاية، وإرتباك بين في محاولة لدرء التهمة، والإنضمام عنوة الى قائمة الضحايا من العبث الإعلامي.

جمعية الاخوه الاردنيه الفلسطينيه

ترخيص وزارة الداخلية رقم 30-5/59893/49769
___________________________________________________________________________________

بقلم المحامي سعد منور البشتاوي
رئيس جمعية الاخوه الاردنيه الفلسطينيه

جمعية الاخوه الاردنيه الفلسطينيه تاسست قبل 5 سنوات بموجب ترخيص وزارة الداخليه رقم 30-5/59893/49769 وهي جمعيه مستقله ليست سياسيه وغير مرتبطه باي حزب اوجهه سياسيه وترفض الاقليميه والطائفيه شعارنا كلنا اردنيون من اجل الاردن وكلنا فلسطينيون من اجل فلسطين

وتأتي رسالة الجمعيه انطلاقا من العلاقه التاريخيه الضاربه الجذور بين الشعبين الاردني الفلسطيني على ضفتي النهر وما يربطهما من روابط الاخوه والمحبه المتأصله وما بينهما من وحده الدم والمصير المشترك والترابط التاريخي ،

وتهدف الجمعيه الى تعزيز وتمتيين روابط الاخوه الموجوده اصلا بين ابناء الشعب الواحد على ضفتي النهر بما يخدم ويعزز الوحده الاردنيه الفلسطينيه والانصهار في بوتقه واحده في الحفاظ على الوحدة الوطنيه المقدسه وبما يعزز من تمتين وصمود الجبهه الداخليه الاردنيه الفلسطينيه
والعمل على استدامة التواصل مع الاهل غرب النهر والعمل على تقديم العون والمساعدات لهم بما امكن من مساعدات انسانيه وطبيه وعلاجيه وطلابيه لتعزيز صمودهم واحياء وابراز التراث الشعبي للضفتين واقامة المعارض لذلك لابراز التراث الشعبي الاردني الفلسطيني وابراز التشابه والتطابق في كثير من تفاصيله شرق النهر وغربه وبما يحمل ذلك من مضامين وحدويه تبرز العلاقات التاريخيه التي تربط الشعبين الاردني الفلسطيني وبما يؤكد على عدم وجود تناقض بين الهويتين الاردنيه والفلسطينيه ، فالاردن وفلسطيين حاله واحده في النضال المشترك للتصدي للمخططات التي تستهدف هذه الحاله ، فكلنا اردنيون من اجل الاردن وكلنا فلسطنيون من اجل فلسطيين

وتعمل الجمعيه على تحقيق اهدافها عبر وسائل متعدده ونشاطات متنوعه منها :-
1- عقد لقاءات مشتركه مع شخصيات ووفود من الضفتين
2- عقد المؤتمرات والندوات والمحاضرات والمعارض التي تساهم في تحقيق رسالة الجمعيه واقامة المهرجانات والاحتفالات التي تخدم مصلحة الوحدة وتبرز العوامل التي تساهم فيها
3- اصدار النشرات والبوسترات والكتب
4- اقامة الاحتفالات بالمناسبات الوطنيه وعلى راسها عيد جلوس جلالة الملك وعيد ميلاد جلالة الملك وعيد الاستقلال واعياد الجيش والثوره العربيه الكبرى
5- تكريم الاشخاص والجهات التي تعمل على تعزيز وحدة الشعبين وما بينهما من روابط مشتركه

اما عن تمويل الجمعيه فان الجمعيه تعتمد على رسوم الانتساب والاشتراكات والتبرعات ،

وعن شروط الانضمام للجمعيه فهي الشروط التي حددها القانون والنظام الاساسي للجمعيه وكل من تنطبق عليه الشروط يحق له ان يكون عضوا في الجمعيه وهذه الشروط هي ان يكون قد اتم الثامنه عشره من عمره وحسن السيرة والسلوك وغير محكوم بجنايه او جنحه وان يكون اردني الجنسيه وان يكون مقتنعا ومهتما باهداف الجمعيه ويعمل على تحقيقها وان يسدد رسوم الانتساب ورسوم الاشتراك السنويه

اما عن ما يميز هذه الجمعيه عن غيرها فأن ذلك يتضح من اهداف الجمعيه ووسائل تحقيق هذه الاهداف والرساله التي تحملها الجمعيه

علمآ ان الجمعيه تقوم بنشاطاتها حاليا في الاردن ولكنها على تواصل مع الاهل غرب النهر من خلال المؤسسات الشعبيه والطلابيه ومؤسسات المجتمع المدني

وننطلق في عملنا من الثوابت الوطنيه المتمثله في الولاء المطلق للعرش الهاشمي المفدى والحفاظ على الوحده الوطنيه المقدسه التي وصفها سيد البلاد ابا الحسين حفظه الله بالخط الاحمر وعدم المساس بامن الوطن واستقراره الذي هو مسؤولية تقع على الجميع من خلال التضامن والالتفاف حول العرش الهاشمي المقدس الذي هو ضمان امن واستقرار الاردن ومسيرته التحديثيه .

وشكرآ لكم
مع اطيب تحياتي
المحامي سعد منور البشتاوي
رئيس جمعية الاخوه الاردنيه الفلسطينيه
تلفون 0796500894

فرسـان المـودة والـرحمـة

طلال ابوسير

فرسـان المـودة والـرحمـة
تـقــدم 

صـاحب الـسمو الـملكـي الشيـخ محمد بن راشــد ال المكتوم صـاحبـة الـسمو الـملكـي الأميرة هيـا بنت الـحسيـن المعظمـة

فرسـان المـودة والـرحمـة
انشودة العقل والضمير الانساني

الافــتتـاحيـة

مفهومـاً نموذجياً للعمل الانساني لم يشهدها التنظيم الدولي منذ بزوغه تم ارسائه من فرسان المودة والرحمة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد ال مكتوم وصاحبة السمو الملكي الأميرة هيا بنت الحسين المعظمة باستحداث عمليات الاصلاح وتحقيق التنسيق الأمثل للأبعاد الانسانية والاجتماعية والعلمية والاغاثة الانسانية والابداع في التعليم والثقافة ودور التعليم والتربية في تكوين العقل وتحديث سموهما لدور المؤسسات التعليمية ومواكبة الثورة التكنولوجية والمعلوماتية التي يشهدها العالم الان . والطريق الى مدرسة متطورة ومجدده تعمل على بناء العقول والاشباع المتوازن لحاجات الانسان وغرس قيمة الابداع لدى النشىء في جميع المراحل التعليمية من هذا المنطلق الفكري والانساني لسمو الشيخ محمد بن راشد وسمو الأميرة هيا بنت الحسين الذين حققوا الرؤية الاستراتيجية للانتقال الى الكونية من خلال وسائل التنوع الفكري والمناخ الصحي لرؤية مستقبلية من أجل الانسان فالهدف هو الانسان من أجله تم وضع الأسس والمبادئ ورسمت السياسات وخططت البرامج مسؤولية ورعاية لها قدسيتها تمثلت بفرسان المودة والرحمة وهما يقومان على تنظيم اجتماعي فيه نسق الحوافز المجتمعي والنظام التعليمي المنافس والمعرفة والتقنية المتطورة والانتاج الراقي النوعية لذلك فان استحداث التطوير النموذجي لفرسان المودة والرحمة مستمر وهذا يتعين التعبير عن الارادة الجماعية فقد أحدث سمو الشيخ محمد بن راشد وسمو الأميرة هيا ثورة انسانية واصلاحية غير مسبوقة في المجالات الاجتماعية والانسانية والرياضية والعلمية والتعليمية محلياً وعالمياً.
تجسيــد الخـلـود في التطـابـق والـتكـامل الشـخصـي

ان منطقية وعقلانية الفكر القيادي لسمو الشيخ محمد بن راشد ال مكتوم الذي يعمل على التخطيط الواقعي لانجاز الهدف المنشود الى واقع ملموس ووضع الاستراتيجيات المتحركة من خلال اختيار الوسائل الابداعية لتحقيق المنظور الابداعي للرؤيا القيادية لسموه لتجسيد الخلود في التطابق والتكامل الشخصي لترتبط مسيرة الفارس الحر والذي ارتبط بأقدس المعاني الرباط الانساني والقيادة الانسانية وذلك بزواجه من صاحبة السمو الملكي الأميرة الفارسة هيا بنت الحسين الشمس التي تشرق دائما في سماء البلاد بانجازاتها وعفويتها السابقة الرائعة ليتشكل التطابق والتكامل بين سموهما الذي أصبح الأكثر اهتماما لدى المراقب العربي حيث ازدادت المسؤولية على مستوى العالم من نشاطات سياسية الى المجالات الاقتصادية والثقافية والرياضية والانسانية التي تمسح دمعة الحاجة والخوف والمرض من عيون ملايين الأطفال والأمهات الثكالى على خريطة العالم الثالث تحديدا ً . من هذا المنطلق الانساني لسموهما الداعم بتلبية الاحتياجات الانسانية الناتجة عن الكوارث الطبيعية أو أسباب انسانية فان هناك تأكيداً ومنهجاً لفرسان المودة والرحمة على حماية كرامة الانسان وهو بمثابة للقيم الأخلاقية ولقدسية مبدأ سموهما المتطور والالتزام تجاه القيم العالمية كمصدر أساسي للمصداقية لاكتساب مزيد من النفوذ المعنوي والأخلاقي كقيم عليا لتعطي مدلولا قياديا ابداعيا تمكن قوته من قوة فرسان المودة والرحمة في توسيع القاعدة الأخلاقية التي تحقق الانسانية وتصون كرامته وتحفظ كبريائه وكرامته وانسانيته ليتجسد الخلود في التطابق والتكامل الشخصي لسموهما.

القـيـادة الانـســانيـة تـعـانــق الـسـمــاء

ان ابداعية فن القيادة الانسانية بمفاهيمها وشكلها ومضمونها وقنواتها وتجسيدها من خلال منظور الابداعي لفرسان المودة والرحمة يرتقي نحو القمة بالوطن والأمة ليصنعا سموهما المواقف الثابتة الراسخة جذورا من خلال ابداعية فن القيادة الانسانية وادارة العلاقات التي تمس صميم علاقات الشعوب والقادة الانسانين في العالم.
انها ارادة قيادية انسانية حرة تتحدى المستحيل في تجسيد العلاقات الانسانية الموجودة في لغة وتاريخ وأخلاقيات الأباء والأجداد الأطهار بابداع انساني لترتقي تفاصيله ليصوغ سموهما الملهمان منهجية القيادة النسانية برؤية قيادية عميقة لها طابعها المميز وجذورها التاريخية حيث تركت بصمات سموهما مفرداتها الانسانية التي تشرق بسماء الوطن لتعبر تعبيرا صريحا عن ارادة وعزيمة لقيادة سموهما الانسانية بمخزونها الروحي والانساني لصنع التاريخ الحديث والتي هي نتاج لتطور وابداع فكر فرسان المودة والرحمة الملهمة التي جذبت عيون العالم تلك هي الارادة الحرة لقيادة انسانية تصنع المعجزات من أجل الانسان لحفظ كبريائه ليجسد وطننا نموذجيا يتغنى بأنشودة الكرامة والكبرياء والعلم ليخاطب سموهما مشاعر العالم وعقله في تلك الرؤيا والتي هي نتاج وابداع فكر الفرسان الانساني الذي يتمتع بالمودة والرحمة من هنا برز دور سموهما الانساني كما أراده سمو الشيخ محمد ابن راشد ال مكتوم وسمو الأمير هيا بنت الحسين لتأكيد الترابط بين الفكر السياسي والرؤيا بهذا الشأن الانساني المحافظ حيث يتوافق موقع انسانية الانسان على حدود أخلاقيات سموهما لتترك بصمات واضحة وصريحة تتحلى بالقيم الأخلاقية رفيعة الشأن .

رسالة الفرسان الى عالم التحرر

رسالة الفرسان بقدسيتها ومنهجيتها الانسانيه كمبدا تبعث الاسس باحياء الضمير والتمسك بنهج المواجهه والتحرر لتاكيد انسانية الانسان واستقراره ضمن العداله وهذه التطلعات الاخلاقيه لسموهما والتي تعطي للحياه معناه الحق وهذا يجعلني اتساءل من خلال انسانيتي الايجوز ان نتساءل فيما اذا لم يكن في الحياه المعاصره شدة وتصلب اكثر مما فيها من مرونه وانسياب ؟ لذلك يدرك الانسان لقدسية المبدا ورسالة الفرسان اصحاب السمو والذي يعتبر اغناء للواقع السياسي والانساني على ساحة الوطنيه والدوليه حيث يدرك العالم الرؤيه الفكريه والانسايه المتطوره لقائدا انسانيا يتصف بالعمق الفكري المتميز بالاخلاق والقيم والرؤيه نحو المجتمات التي تبحث عن التطور والتنميه التي تزكيها اخلاق المنافسه السليمه وتستقر الرساله رسالة الفارس الحر في عقل ووجدان الفارسه الاميره لتضفي قيمة التعرف والفهم والنفاذ الى باطن الاشياء وهذا التزام لسموها يعطي للحياة معناه الحق للتطابق مع انتصارات صاحب السمو ليجعل من دبي
قبلة انظار العالم والاسم الاشهر في عالم الاعمال والسياحه العالميه الامر الذي حظي بدعم كبير من سموه وفي ظل هذا الابداع المتميز لسموه وسموها تعيش في ظل ورعايه الزوج والفارس والشاعر ورفيق الدرب والهوايات المشتركه والداعم والمساند لسموها في كل امورها
ان رسالة فرسان الموده والرحمه تتالق الى عالم التحرر من خلال الانفتاحيه على العالم لتحقيق معدلات عاليه تتوافق مع ما هو محقق على مستوى العالم وهذا سيساعد ويثبت تحريريه الانسان تحريرا صادقا وهنا تكمن قدسية رسالة سموهما بتجسيد الحق للانسان والحريه وحقوق الانسان ,
سفيرة النوايا الحسنه وتحقيق الاراده

سفيرة النوايا الحسنه تترجم على ارض الواقع انشودة العقل والضمير برؤيه صادقه لها طابعها الانساني والسياسي المميز وتنتصر لصوت العقل والواقعيه لتشكل مركز اشعاع المنهج انساني عالمي له دلالاته الفكريه من خلال منظور سموها الابداعي لترتقي نحو الفضيله والقمه فتصنع المواقف الراسخه جذورا لمبدا شمولية الانسان وتطويره وجعله يترجم انشودة العقل والضمير برؤية صادقه لها طابعها الانساني المميز . .
ان القدره الحقيقيه على توظيف معتقداتها مع امكانيتها في اطار احتياجات الانسانيه من خلال منظور سموها الابداعي حيث عزز سمو الشيخ محمد بن راشد الزوج والفارس والشاعر خطوات الفارسه الاميره وباركها فكان النجاح والتوفيق حليفها في مساعيها وتطلعاتهما لتصبح سموها جزءا من العالم الذي تحلم فيه وهذا قد مكن سموها لتنظر الى العالم نظرة اكثر دقه تشخيصيه لترى العالم اكثر اتساعا واكثر ثراء للتجسد مهمه سموها كسفيرة للنوايا الحسنه ولتجعل من الانطباعات حقيقيه متماسكه للمجتمع الانساني الذي يتعدى الازمنه والامكنه لقد لفـتت الفارسه الاميره انظار العالم بتواجدها في بطولات الفروسيه العالميه وما زالت تحقق معظم طموحاتها والمزيد من النجاح على مختلف الاصعده وخاصه طموحاتها في دعم الاعمال الخيريه من خلال موقعها كسفيرة للنوايا الحسنه لبرنامج الاغذيه للامم المتحده وكرئيسة وراعيه للكثير من الجمعيات والمؤسسات الخيريه بالتعاون والرعايه والمسانده من الفارس والشاعر ورفيق الدرب سمو الشيخ محمد بن راشد ال مكتوم وها هي الفارسه الاميره تمسح الدمعه الحاجه والخوف والمرض من عيون ملايين الاطفال والامهات التكالى على خريطة العالم كسفيرة مبدعه للنوايا الحسنه .

بصمات الفرسان انشودة الابداع
لقد ابدع سموهما فرسان الموده والرحمه بادبيات الابداع شكلا ومضمونا وجسدوا قنوات تنظيم العلاقات الانسانيه والاجتماعيه والثقافيه ببعضها بفن وابداع انساني ليرتقوا نحو القمه والفضيلة وليضفوا قيمه للتعرف والفهم من خلال ابداعية الاعمال المكثفه لسموهما للرعايه والمساعده الانسانيه لتحديد قدرات واحتياجات وثقافة انسانيه الامم والافراد وتفاعلهم اجتماعيا بنظره منفـتحة ومتفهمه من خلال الابداع في صنع عملية التنظيم والتطوير ومواكبة التغير واهمية هذا الابداع لسموهما الذي اصبح ضروريا حقا في الزمن الحاضر حيث ازدادت عناصر علاقات الامم تعقيدا وتشابكا واصبح التعامل معها يحتاج لانشودة الابداع ان تواصل فرسان الموده والرحمه بابداعيه مطلقه بين كافة القطاعات وخصوصا في ادارة العلاقات الانسانيه يتجسد بالعقل والقلب لسموهما من خلال ادبيات ومنهجية التواصل الانساني وذلك بتاسيس وبناء سموهما لمؤسسات وطنيه مستقله وتطويرها مع توفير المستلزمات التي تؤهل الانسان من الدخول الى حلبه التطوير والمنافسه والسيطره على التقنيه الحديثه والقدره على انتاجها وصيانتـها وكذلك تنمية ودعم ورعاية الانسان لانه القوه الحقيقيه متى احسن اعداده واطلاق طاقاته الابداعيه من هنا جاءت رؤية سموهما نحو التنميه حتى يقدم نفسه بما يتفق مع مركزيته الاشعاعيه وتاريخيه لتحقيق معدلات عاليه من النمو الاجتماعي والثقافي تتوافق مع ما هو محقق على مستوى العالم حيث يؤكد الانسان وجود ارادته الانسانيه وتهيئة المناخ الملائم لدفع التنميه بمفهومها الشامل
تلك هي انشوده سموهما لمنهجية الابداع وهم يسعوا لتحقيقة من خلال تحديث مؤسسي اضافة الى نهضه علميه وتكنولوجيه جذريه .

قدسية الفكر المتوهج لفرسان الانسانية

بذور الرسالة الانسانية بقدسيتها لفرسان المودة والرحمة والتي تسجلها ذاكرة التاريخ لسموهما تمثل انجازا فريدا للفكر المتوهج من أجل احياء الضمير المجتمعي الدولي بأسره وتواصل فرسان المودة والرحمة على الرقي بنوعية الرسائل الانسانية وهذا تسجيل موثق ومتكامل لسموهما الذين يكافحون من أجل الحرية والتطوير التعليمي والانساني والرياضي حيث يتخذان سموهما من خلال المنظور الانساني القيادي المبدع والذي يتخذ أشكالا برامجية انسانية متعددة الجوانب محليا ودوليا التحليل الموضوعي والدراسة العلمية سبيلا للوصول الى تنمية الانسان واطلاق طاقاته الابداعية وهذه النوعية المتميزة للمنظور الانساني لسموهما والذين يرون الأشياء كما حددتها ثقافتهما وضميرهما وفكرهم المتوهج فهناك تفاعل نفسي واجتماعي وفكري بين فرسان المودة والرحمة والانسانية وهذا يؤكد قيمة الاتصال الفكري الذي يطرحونه من خلال لغة انسانية محلية ودولية قائمة على تقديم المساعدة الانسانية والمعرفة وهذا يعمل على تأصيل المنهج الانساني والاجتماعي بقدسيته .
تلك هي ارادة الفرسان فرسان المودة والرحمة والارادة الحرة التي تتحدى المستحيل من أجل الانسان والانسانية التي تحقق انسانيته وتحفظ كبرياءه .رسالة سموهم التي تركت اثرا عميقا في توسيع القاعدة الاخلاقية والتطويرية والتعليمية والانفتاحية نحو العالم وبناء قاعدة العدالة والمحافظة على كبرياء وكرامة الانسان من خلال منظور فرسان المودة والرحمة والانسانية الابداعي والذي يتسم بفكر سموهما المتوهج.

سيمفيونية الفرسان لتنمية الانسان

حينما يبدع فرسان المودة والرحمة سمو الشيخ محمد بن راشد ال المكتوم والفارسة الأميرة هيا بنت الحسين في الاسهام والتأثير من خلال فكرهما العميق ونظرتهما الثاقبة للنواحي الانسانية والاجتماعية بشكل لم يسبق له مثيل وبقدرتهما الحقيقية في رعاية وبناء الانسان انما يشكل سيمفيونية تستند على قوانين معروفة والتي هي نتاج سموهما في نوعية الابداع بانجازاته على الساحة المحلية والعالمية حيث ارتبطت ارتباطا وثيقا بقدسية فرسان المودة والرحمة وكيفية تجسيدها في خدمة الانسانية وبحكم انجازاتهما المبدعة الذي أنصب فكرهما على حفظ الكرامة والكبرياء الانساني والدعم والرعاية ودورهما في المجتمع تنمية شمولية لايمانهم بأن الانسانية لن تتحقق الا بتنمية الانسان ورعايته وهذا قد صنع موقفا انسانيا نموذجيا أحدث ثورة انسانية تتطلع للحياة والتنمية البشرية وفي تجسيد العلاقات الانسانية الموجودة في لغة وتاريخ وأخلاقيات سموهما . وفي مجال التطبيق العملي لمصداقية الفرسان بمبدأ شمولية الرعاية والتطوير والتحديث وجعلها نموذجا نموذجا انسانيا يترجم انشودة التقدم والحرية الانسانية على أرض الواقع بابداع انساني ترتقي تفاصيله ليصوغ فرسان المودة والرحمة منهجية الانجاز برؤية صادقة وقيادة انسانية ولتعبر تعبيرا صريحا عن ارادتهم وعزيمتهم المادية الهائلة المبعوثة بطاقات معنوية رسمت حركة الفعل من خلال قدسية المنظور لسموهما الذي اعتبر رمزا للأخلاق والالتزام والمجد
حقوق انسانية لفرسان التحديث والتطوير
خيارات وبدائل مدروسة يجسدونها فرسان المودة والرحمة على أرض الواقع فكريا وثقافيا وانسانيا لتتجسد وتتأكد جذورا لبناء كيان تحديثي تطويري نحو العالمية متكامل قادر على تحديد التوجهات الاستراتيجية وصياغة القرارات التربوية والتعليمية لبناء الانسان الذي هو ثروة الوطن ان النظرة العميقة لأصحاب السمو فرسان المودة والرحمة في صياغة القرار القائم على تطويرية الانسان ليواجهوا به التحديات الصعبة والمتغيرات القائمة والتي تفرض على سموهما أسلوبا خاصا في الربط بين المبادئ والتحديات من خلال الرؤية الثاقبة لمشروع المستقبل خاصة وان سموهما يتمتعان بقوة دفع ستؤدي الى ازدهار التنمية والتطور لتحقيق التقدم على كافة المسارات وتوظيف حركة سموهما في الحفاظ على سيادة الانسان وامنه التعليمي بمفهومه الواسع وانماء روابط التكامل الانساني لنستشرف المستقبل من الانفتاحية على كل ماهو جديد علميا وتكنولوجيا ومعلوماتية ووضع الخطط والبرامج للتدفق العلمي والثقافي العالمي.
فالنظرة المتطورة لفرسان المودة والرحمة تتباين في قدرة سموهم على تحقيق استقلالهم وارادتهم الحرة في المجال الانساني التطويري لتجسيد المدلول الابداعي الانساني التحديثي للانسان . ان توجه فرسان المودة والرحمة بنواياهم المخلصة لبناء الانسان ورعايته وتأكيده بكل مكوناته ومقوماته وتعبئة طاقاته المبدعة لمواجهة التحديات والمتغيرات حيث يؤكد فرسان المودة والرحمة وجود ارادتهم الانسانية الصلبة وايجاد اليتها المناسبة لمتابعة جهود التحديث والتطوير وتهيئة المناخ الملائم للتنمية البشرية وبناء القدرات المبدعة بمفهومها الشامل .
ديناميكية الحركة رفيعة الشأن

عقلية ديناميكية متطورة لسمو الشيخ محمد بن راشد ال مكتوم استشرفت المستقبل في بناء المدينة الحديثة والتي هي ثمرة انتصار الفارس الحر ونظرته العقلانية والتي تتشكل ضمن القيادة التطويرية والتحديثية القائمة على الدراسة الاستشرافية وابداعها التي وضعها للنهوض بدبي ولما فيه من خدمة ومصلحة الامارة ليتابع المسيرة معتمدا التطوير والتقدم حتى أصبحت دبي قبلة أنظار العالم والاسم الأشهر في عالم المال والأعمال والسياحة العالمية الأمر الذي حظي بدعم كبير من سموه وفي قدرته الرؤية القيادية ليس فقط باستخلاص خبرة الماضية وعظمته أو في ادراك حقائق الحاضر واسقاطاته على المستقبل ولكن أيضا في اختراق حجب الغد والتعرف على يمكن أن يحمله من تحديات وافاق ومستقبل للاجيال القادمة . علما بأن امارة دبي تدرك تماما التطورات التي تدور على الساحة الدولية وتأثيراتها على المنطقة لذلك فان الديناميكية القيادية لسموه والتحرك الواعي لتبقى امارة دبي الاسم الأشهر في العالم لتحقيق سموه التوازن في العقل والفكر . انها نظرة منطقية واقعية لسموه باعادة تعريف النظام العالمي والاقتصادي والمعلوماتية والقيم العليا ومعادلة الحرية والعدل مع مراعاة التجديد والاستفادة من التاريخ وتأكيد العلاقة بين أبناء الوطن . من هذا المنطلق لفارس المودة والرحمة ولدوره الانساني مع الفارسة الأميرة الذين يقفان دوما في صف السلام وان الامارات ستبقى داعمة لكل أصدقائها وستظل فاتحة ذراعيها لكل الناس ليعيشوا في كنفها بثقافاتهم وأديانهم المختلفة في السلام حيث يهدف سموه لدعم التقدم والريادة والعمل الدؤوب من خلال تشجيع ودعم ورعاية الانسان وتكريم الفائزين بالجوائز المتعددة لتبقى الديناميكية رفيعة الشأن التي تجسد الابداعية.

فرسان العقل والضمير الانساني
لقد ارتبط فرسان الموده والرحمه بقدسية المبدا ارتباطا وثيقا من خلال الفكر الابداعي القيادي الانساني المطلق الذي وضع في خدمة الوطن والانسان والذي هو نتاج لتطور وابداع فكر سموها الانساني وارادة فرسان الموده والرحمه الصلبه الحره التي تصنع المعجزات وتحقق انسانية الانسان وتصون كرامته وتحفظ كبريائه لذلك ادرك سمو الشيخ الفارس الحر لقدسية المبدا في دعم ورعاية الفارسه الاميره والذي تعتبر اغناء للواقع الانساني والثقافي والرياضي على الساحه الوطنيه والدوليه لتصبح سموها من افضل نساء العالم اللواتي حققن انجازات عالميه وقدرتها على التاثير في تحريك الراي العام ودعم قضايا الانسانيه العالميه بتقديم يدي العون للفئات الاقل خطا لنتاكد من انهم ايضا قادرون على الحصول على اساسيات الحياه لينموا ويزدهوا وهذا واجب تفرضه الاخلاق القياديه فالعالم امام فرسان الموده والرحمه برؤيتهم الانسانيه المتطوره التي تتصف بالعمق الفكري المتميز بالاخلاق والقيم والرؤيه نحو المجتمعات الذي يقاتلون من اجل الحياه والامر الوحيد الذي يحول دون هلاكهم هو وجبه غذائيه تعجز امهاتهم عن توفيرها لكن يمكننا نحن توفيرها لهم في كل بلد
هذا هو المفهوم الاخلاقي لفرسان الموده والرحمه لسموها بمواقفهم الصادقه الثابته لتنعم الانسانيه في تاكيد انسانيتهم واستقرارهم هذه هي اخلاق الفروسيه فرسان الموده والرحمه وتطلعاتهم المستقبليه الصادقه في نهضة الانسانيه ورعايتهم وحفظ كبريائهم
فرسان الموده والرحمه الذي يتغنى بها الانسان برؤيه سموهما الصادقه التي ما زالت تترك بصمات عميقة على الساحه المحليه والدوليه بمصداقيه
وشفافيه في اطار منهجيه التواصل ليرتقي الفرسان نحو القمه والفضيلة

انشوده الابداع ببصمات الفرسان
بصمات فرسان الموده والرحمه لم تقتصر على نظرتهما للعلاقات بين الدول والشعوب اقتصاديا واجتماعيا وانسانيا وانما امتدت نظرتهما لتشمل النواحي الثقافيه والتطويريه والتحديثيه بما ينطوي عليه من ابعاد فكريه وحضاريه والتفاعلات الثقافيه التي تعمل على بناء العقول لحصون السلام والتنميه انها نظرة الفرسان رفيعه الشان في تحديد وصياغة القواعد والبرامج التنفيذيه نحو المزيد من التعاون وتقليل الصراعات ومساعدة الجنس البشري من الكوارث والمعاناه وصياغة سموها للابداعيه التعامل بين الثقافات والحضارات المختلفه في العالم
انها بين فرسان الموده والرحمه لسموهما للتفاعل والقبول بالتعدديه الثقافيه والحضاريه لخدمة قضايا السلام والحريه والرفاهيه الانسانيه والحوار بين الثقافات والحضارات لتطوير التعاون في ميادين الثقافه والفكر ويطرح الفرسان افكارهما الخاصه للبحث عن نسق فكري انساني في ميادين التربيه والعلوم والثقافه الى خدمة الهدف الاعلى للانسانيه جمعاء وهو تحقيق السلام والرقي للدفاع عن المثل العليا والقيم التي تنادي بالكرامه والمساواه والاحترام للذات الانسانيه وذلك بنشر الثقافه التي تسمح بتحقيق التفاهم والسلام والازدهار للبشريه التي تعيش بالمناطق الساخنه ونظرة سموها للارتقاء بالمؤسسات التربويه والثقافيه والعلميه والحفاظ على التراث الثقافي وتنمية الوعي بذاتيتها وخصوصيتها الثقافيه والحضاريه بعيدا عن البيروقراطيه ومد جسور التفاعل والاتصال من خلال المثقفين والمفكرين من ذوى الرؤيه الشامله تلك هي بصمات الفرسان بانشودة القل المبدع والضمير الانساني

انجازات من عظمة القائد جلالة الملك عبدالله الثاني

بقلم طلال ابوسير:

يدرك أبناء الوطن عظمة الدور والمبدأ والذي يعتبر إغناء للواقع السياسي والإنساني على الساحة الوطنية والإقليمية والدولية حيث يكتسب الأردن نظره جديدة للمواقف والأزمات تنبثق من أعماق ذاتية وكأنها كشف لجانب من الواقع السياسي.

فالتجانس بين عقلية السياسة والإبداع لفكرة الأردن الحديث قد أصبح مفهوماً ومنهجاً له دلالاته وقوته الفكرية في الحاضر والمستقبل وهذا واجب قيادي تفرضه الأخلاق القيادية لقائد الوطن على كل أبناء الوطن المنفتحة لذلك فالعالم أمام رؤية فكرية سياسية قيادية لملكاً إنساناً يتصف بالعمق الفكري المتميز بالأخلاق والقيم والرؤية نحو المجتمعات التي تبحث عن التطور والتنمية التي تزكيها أخلاق المنافسة السليمة وهذا يؤكد عظمة الدور لجلالته ذلك هو مبدأ وفكر القائد الذي تسجله ذاكرة التاريخ الحديث ليصبح علماً حقيقياً ولكي يكون علماً موضوعياً يعكس بأمانة الواقع في كل تغيراته وفي نسبتيه عليه أن يخضع لصالح مجموعة الإنسانية.

انجازات من عظمة القائد  جلالة الملك عبدالله الثاني

إن عظمة الدور الملكي بمنهجيته كمبدأ يبعث الأسس بإحياء الضمير ويجعل من تفاصيله جداراً منيعاً في أبشع نظم التفرقة والعبث وتمسكها بنهج المواجهة والتحرر ورفضها لمنهج الاستسلام لتأكيد إنسانية الإنسان واستقراره ضمن العدالة وهذه هي التطلعات الأخلاقية المستقبلية لقائد الوطن والتي تعطي لحياه معناه الحق وهذا يجعلني أتساءل من خلال إنسانيتي ألا يجوز أن نتساءل فيما إذا لم يكن في الحياة المعاصرة شده وتصلب أكثر مما فيها من مرونة وانسياب؟ إننا كأمه نجد في إبداعية الفكر السياسي لمبدأ عظمة الدور الملكي وعياً لذاتنا وعملاً أخلاقياً ينمي ما لولاءنا من معنى خاص للوطن أن الأردن ينبثق أكثر قوة قادرة على خرق الحدود واختزال المسافات من خلال رؤية القائد داخل إطارات هندسية سياسية عقلانية ممزوجة بالضمير الإنساني.

انجازات من عظمة القائد

من الطبيعي أن يكون عظمة الدور الملكي القوة والتأثير على مكانة المنطقة وهذا ينعكس على تصور القيادة بمفهوم الأمن بما يحقق للأردن مكانة متميزة في المجتمع الدولي تتيح له القيام بدور إيجابي في مجال العلاقات الدولية بالرغم مما يشهده العالم اليوم من تطورات وتغيرات سياسية واقتصادية عميقة في تأثيرها.

إن عقلانية القيادة المبدعة تتجه في سياستها نحو اكتساب المزيد من الوزن والنفوذ السياسي والاقتصادي والعلمي التكنولوجي للأردن الحديث بالإضافة إلى ميدان العلاقات الدولية للقيام بدور إيجابي في ذلك المجال خصوصاً وان الأردن يعتبر صمام الأمان والاستقرار للمنطقة والتي هي نتاج لتطور وإيداع فكر جلالة الملك عبد الله الذي يعتمد لغة الحوار الإنساني لتشكيل الأمن والقيادة الحكيمة القادرة على صياغة ترتيبات التعاون الإقليمي على أساس متوازن يحدد موقع الأردن الحديث على الخريطة العالمية السياسية والاقتصادية الإعلامية من خلال رؤى قيادية خلقت المعادلة التوازنية في الفكر والفعل.

انجازات من عظمة القائد

إن مبدأ وعظمة الدور الذي يعمل على تدعيم وتطوير وتحديث أجهزة الاتصال والوسائل واستخدامها الإنساني المتميز في المفاوضات والإقناع وإبرام الاتفاقيات وتطوير مفهوم التنمية والاستثمار لتأكيد مكانة الأردن الحديث في المجتمع الدولي وتوفير احتياجات الدولة الاقتصادية بقدرة متميزة استطاعت تحقيق الأمن الاقتصادي من خلال زيادة القدرة الصناعية النوعية مع إمكانيات التطور العلمي لوسائل الإنتاج وغيرها وذلك عن طريق نفوذ الدولة في ميدان العلاقات الدولية مع التركيز على المعلومات الاقتصادية وهذا الدور بعظمته الملكية سيدفع بالأردن الحديث بمفاهيمه المتطوره للازدهار والاستقرار والأمن تلك هي جزء من ملامح الأردن وقيادته البارعة.

انجازات من عظمة القائد

إن عظمة الدور الملكي لجلالته هو نتاج لتطور وإبداع فكر جلالته الإنساني وإرادته الصلبة الحرة التي تصنع المعجزات في صياغة البرامج الوطنية للأردن الحديث التي تحقق إنسانية الإنسان الأردني المبدع وتصون كرامته تحفظ كبريائه.

وفي مجال التطبيق العملي لمصداقية الأردن الحديث شمولية التطوير والحداثة والإبداع في كافة نواحي الحياة وتعميقها وجعلها نموذجاًً أردنياً يترجم أنشودة الحرية وإطلاق الطاقات المبدعة بإبداع أردني إنساني وقيادة إنسانية عميقة لتؤكد بوضوح بعظمة مبدأ قائد الوطن بمنظومة فكرية إنسانية لها جذورها حيث تترك بصمات عميقة لها مفرداتها الإنسانية والعلمية والاجتماعية لتشكل إنساناً أردنياً يحقق الإبداع في تلبية الحاجات الحضارية العصرية الإنسانية الوطنية لتصنع التاريخ وتشكل الدرع الحصين لأمن الوطن والمواطن وبناء مستقبل الأجيال لتقديم رسالة أردنية حديثة للعالم.

لذلك ارتبط عظمة الدور لجلالته في الاتجاه السياسي والاقتصادي والعلمي والاجتماعي وكسر الروابط التقليدية وإحلال العقلانية للأردن الذي ارتبط بعظمة المبدأ ارتباطاً وثيقاً بفكر القائد قائد الوطن وإبداعه القيادي الإنساني المطلق الذي وضعه في خدمة الوطن والإنسان وإطلاق فكره المبدع حيث إن هذه الإنجازات الملكية المتميزة الواسعة قد صنع موقفاً قيادياً إنسانياً نموذجياً في تجسيد العلاقات الإنسانية الموجودة بملامح ورؤية القائد.

انجازات من عظمة القائد

من أهم مرتكزات الدولة الأردنية الهاشمية الحديثة عظمة الدور لجلالته الذي يجسد تطوير الفكر السياسي والإداري والاقتصادي والتنمية الشاملة والتأكيد على عمق الصلات وارتباطها بل وربطها بمضمون ومفهوم علم السياسة وتنميتها لأن التنمية الشاملة مرتبطة ارتباطاً وثيقاً وهادفاً بالإنسان وتحرره وجموع الأمة ومصالح الوطن العليا لقد تطورت أشكال المجتمعات الإنسانية في كوكب الأرض القرية الصغيرة وجاءت الرؤية الملكية بعظمة الدور للتنمية الشاملة لتجعل منها ربطاً منطقياً بين تفاعل السياسة الأردني ونموه وبين وجود المجتمع البشري وتطوره. فوجود مجتمع متطور يتطور يستلزم بالدرجة الأولى وجود قواعد حاكمة ومنظمة لمفهوم التنمية الشاملة والذي يرتبط ارتباطاً وثيقاً بالأردن الحديث العصري إن لم تكن هي روحها. من هنا جاءت الرسائل الملكية السامية من خلال البوابة الديمقراطية السمحة لتفتح الأبواب أمام الوطن والعالم لتستشرف المستقبل والذي هو أمانة الأجيال في صياغة

قرارات المصيرية مع الالتزام بالمبادئ والقيم السياسية والترفع عن المصالح الشخصية ووضع الخطط والبرامج والآليات للتنفيذ والالتزام بمصالح الوطن العليا وهذا انتصار لصوت القائد العقلاني والواقعي في ظل ظروف بالغة الدقة.

فالحاجة إلى التغير والتطوير والتحديث الشامل مطلب وطني مرتبط بالبناء الذي يخوضه الوطن المحافظ المجدد بعقول أبناءه المنفتحين على العالم وهذا يجّذر أصل الالتزامات والقيم في عالم دائم الحركة بخطط ورؤى ملكية مستقبلية من ملتقى تيارات الفكر الحديث مع النظر بعقلانية عميقة إلى العالم لإحلال بيئة نقية بيئة المنافسة والتحرر

انجازات من عظمة القائد

إن عظمة الدور والرؤية لجلالته للأرض والسيادة وتحقيق الإرادة والتي تتمتع بالمصداقية لتجسيد وظائف الدول بإبداعية التحديث في حماية استقلاله الأردن واستقراره وحرياته وحقوق الإنسان والعدالة هذه قضايا جوهرية تؤمنها الدولة لتحقيق الأمن والسيادة وتحقيق الحياة الأفضل والرفاهية وإشباع رغبات الأفراد في كافة المجالات.

هذه هي سياسة الدور الملكي لجلالته بقيادته الحكيمة نبع العطاء الذي لا ينضب في تأكيد ودعم قوة الدول في مواجهة العبث والخروج عن القانون والشرعية والدستور وهذا ما يمكنها من المحافظة على كيانها الأمني وسيادة الدولة.

إن الأردن الحديث بقيادته وسياسته الاقتصادية المحافظة على قيمته كدولة الأمن والسيادة وعلى هذا الأساس فإنه عند صياغته للتصور العالم للرؤية وعظمة الدور الملكي لجلالته للأمن ليتحقق للأردن مكانة متميزة في المنطقة تتيح له القيام بدور إيجابي في مجال العلاقات الدولية التي تتميز بالاستقرار وهذا يؤكد المصالح العليا للوطن مع الاحتفاظ ونوعية قوات حفظ السلام الأردنية المنتشرة في أنحاء العالم والتي تتمتع بالمهارات العالية والقيم الأخلاقية.

إن عظمة الدور الملكي لقائد الوطن قد تجاوز المفاهيم التقليدية لمفهوم الأمن الذي يشكل ركيزة الدولة وعضويتها كقيمة معظمة ليرتقي بنوعية الأمن وهذا ما جعل من الأمن الأردني لا يفقد حاسة الاتجاه الذي يسلكه في منطقة ساخنة والذي دفعني لموضوع الأمن والسيادة هو ما يشهده العالم والمنطقة من تطورات سريعة سياسياً وهي تغيرات بدأت كلها في وقت واحد من المسلم به إن جميع دول العالم متساوية في خضوعها للقانون الدولي ومتساوية من الناحية القانونية.

انجازات من عظمة القائد

عظمة الدور الملكي لجلالته مازال مستمراً بترك بصمات قيادية تاريخية في تكوين صورة شاملة للنواحي العلمية والإصلاح والتنمية السياسية والإدارية والاقتصادية والثقافية الشمولية على اعتبار أن أية تصورات مستقبلية لخيارات التنمية والإصلاح يؤسسها قائد الوطن على أساس معطيات الواقع الفعلي لمجتمع العلم والقيم الأخلاقية.

إن السلام وحده لا يستطيع أن يحقق الانتعاش الاقتصادي ولكن السلام مع الإدارة والقيادة والاقتصادية السليمة لبناء مستقبل الوطن يعتبر قوة كبيرة لتحسين الرفاهية والإصلاح الكامل للاقتصاد وهي مكاسب ضخمة. هذه عظمة الدور الملكي لجلالته لتحقيق التنمية البشرية والتحديث المؤسسي إضافة إلى النهضة العلمية التكنولوجية الجذرية المواكبة لإجراءات الإصلاح الاقتصادي لإعادة الهيكلة هيكلة القاعدة الإنتاجية الوظيفية والعلم على إعادة وتعظيم العائد بعيد المدى ووضعه على طريق النحو المتسارع وتهيئة الظروف للاندماج الإيجابي في الاقتصاد العالمي لذلك فإن قائد الوطن يقدم الخيارات والبدائل المدروسة من خلال إيديولوجية تركيبه تحقق التوازن في الفكر والفعل للاستفادة منها في التعاملين الداخلي والخارجي فهناك طموح قيادي في المستقبل للسيطرة على إعادة تكوين قوة العلم وذلك بخلق عملية تكنولوجية وطنية مستقلة وتطويرها والتحكم في السوق المحلية لتخصيص الإنتاج المحلي للدخول إلى حلبة المنافسة الدولية والسيطرة على التقنية الحديثة وكذلك تنمية الإنسان لكي نلحق بالركب المتحفز من خلال إعادة الهيكلة والتحديث والتطوير الصناعي ومراجعة النظام الإداري في مختلف المجالات من أجل تحقيق هذا التقدم.

انجازات من عظمة القائد

إن عظمة الدور الملكي لجلالته يشكل نقطة الانطلاق في الدراسة العميقة للأردن الحديث وتحديث المعطيات الدولية والإقليمية والتي تتمثل في شكل الإطار العالمي الذي سوف يتم في إطاره الأردني وذلك من النواحي السياسية الاستراتيجية والتكنولوجية والمعلوماتية والاقتصادية والعسكرية الأمنية. فالميزان الأردني الاستراتيجي يتجه تدريجياً إلى نقطة الالتقاء وهذا سيؤدي إلى تداخلات عميقة وثقافية واجتماعية واقتصادية وسياسية ليؤكد قائد الوطن دور الأردن والأمة على الخريطة العالمية وإيضاح الفكر السياسي الأردني المعاصر عملاً بأن الأردن يدرك تماما التطورات التي تدور على الساحة الدولية وتأثيراتها على المنطقة لذلك فإن الديناميكية السياسية لقائد الوطن والتحرك الواعي لوضع أقدام الأردن في قلب العالم بالإضافة إلى المساهمة الإبداعية لجلالته في التشكيل السياسي والاقتصادي والمعلومات لتحقيق التوازن في العقل والفكر فقد تحولت السياسة الأردنية في الأطر التقليدية إلى أطر أكثر حداثة في التنمية الشاملة.

ومن أهم الرموز التي يميزها الأردن الحديث هو استمرارية التطوير الإبداعي الذي يعتبر نقطة الانطلاق نحو العالمية داخل إطار من الانتماء الحضاري والسياسي والعلمي للوطن والأمة والإنسانية واستشراف المستقبل هو ثمرة انتصار جلالته ونظرته العقلانية والتي تتشكل ضمن القيادة التطويرية والتحديثية الشاملة القائمة على الدراسة الإستشرافية وإبداعها يتمثل في قدرة عظمة الدور لجلالته ليس فقط في استخلاص خبرة الماضي أو في إدراك حقائق الحاضر وإسقاطاته على المستقبل ولكن أيضاً في اختراق حجب الغد والتعرف على ما يمكن أن يحمله من تحديات وآفاق ومستقبل الإنسانية والأجيال القادمة.

انجازات من عظمة القائد

إن عظمة الدور الملكي لجلالته جعل من الدولة الأردنية تنعم برياح الاستقرار والأمن وصحة العلاقات الدولية في هذا السياق يمكن أن تستدعي كنماذج بارزة للتحرك الأردني لتوجيه الأزمات من خلال الحوار الشرعي والدبلوماسية بهدف صياغة مواقف مشتركة لذلك فإن عظمة الدور لجلالته في إدارة العلاقات وإبداعية الأداء والممارسة أصبحت لها الدور المؤثر في إدارة العلاقات الدولية وأذكر في ذلك دور وزارة الخارجية الأردنية برحلاتها المكوكية في الشرق الأوسط والعالم لتجسيد الدور الأردني في صياغة علاقات الوفاق من خلال لغة الحوار والدبلوماسية.

رؤية قيادية ثاقبة الإبداع في تأكيد الأردن الحديث والهدف استكشاف العناصر الفعلية للتخاطب العقلي كذلك المتابعة والرصد اليومي المباشر وتفسير الأوضاع السياسية والاتجاهات والأداء والتأثير في السياسات والمواقف.

إن مفهوم عظمة الدور الملكي يعتمد أساساً على تطوير الذات والقدرات لتنشيط الاهتمامات والوعي بقضايا الوطن والعالم ومواكبتها لقوى التغير وضمان تطور قدراته.

إن عظمة الدور الملكي لجلالته جعل من الأردن ينعم برياح السلام والاستقرار والأمن وربما بسببها اكتسبت المدرسة السياسية الأردنية إبداعية مطلقة في نوعية إدارة العلاقات مع الأمم حتى أصبحت الدبلوماسية الأردنية متواجدة على الساحة العالمية بأدواتها الحديثة المتطورة والتي لها مستوياتها وقنواتها الإقليمية والدولية العالمية المتعددة تعدت المستوى والأداة التقليدية.

انجازات من عظمة القائد

عظمة الدور الملكي رؤية وطنية قومية سبقت الزمن وتركت بصمات عميقة لها مفرداتها السياسية والاجتماعية والاقتصادية حيث شكلت وطنياً وشعباً يتغنى بأنشودة الحرية والاستقرار شعباً نهضوياً حقق النجاح والإبداع محلياً وعالمياً تلك هي عظمة الدور الملكي والتي ما انتصرت إلا وانتصر بها أبناء الوطن الصادقون وسجلتها ذاكرة التاريخ بأحرف من نور وما زال يسجلها لعطائها الذي لا ينصب ولمدى إبداع عظمة الدور برؤية نهضوية التي أضاءت الكثير من جوانب الطريق.

عظمت الدور الملكي لجلالته النابعة من جذور التاريخ ملامحها من ملامح قائد الوطن الذي لم يفقد إيمانه بحقيقة الحق ليفرز وطناً وشعباً يتغنى بأنشودة الكفاح وبرؤيته الملهمة التي تمثل فكر القائد وعمق أبعاده والذي استطاع أن يخاطب مشاعر وعقل العالم بتلك الرؤية الصادقة والتي جاءت تلبية لحاجات تاريخية إنسانية ووطنية وما لديها من الإصرار والعزيمة في مواجهة المتغيرات والعمل على الطريق الطويل القائم على العدل والحرية والحقوق.

عظمة الدور الملكي راسخة الملامح لم تفقد إيمانها بحقيقة الحق الفلسطيني وإرساء قواعد السلام العادل الشامل والمحافظة على حمايته داخل وخارج الوطن برؤية متمثلة بأخلاق الثورة العربية الكبرى ومبادئها وتطلعاتها المستقبلية الثاقبة والتي تمثل ضمير الوطن وعدالته.

عظمة الدور الملكي تجاوزت حدود الإقليمية وامتدت إلى العالم لتكفل كل قواعد الحرية والعدالة وجذبت عيون العالم على نوعية عظمة الدور الملكي لجلالته بمواصفاته الإنسانية والذي اعتبرها العالم رمزاً للأخلاق والالتزام.

انجازات من عظمة القائد

عظمة الدور الملكي لجلالته الذي يشد حركة التطور والتنمية في مساراتها المتنوعة والتي تتمتع بقوة فكرية وسياسية ستدفع بالمنطقة لازدهار التنمية واستمرارها وتطورها وأهم ما يميزها الاستقرار وهذا من أساسيات رؤية القائد المبدعة وقدرته التنظيمية والعالية وتماسك أبناء الوطن الصادقين بالولاء التام لقواعد القائد وقراراته تلك هي جزء من ملامح جلالة الملك عبد الله القائد الذي سبق زمنه.

عظمة الدور الملكي لجلالته الذي صنع موقفاً أردنياً نموذجياً أحدث ثورة إنسانية تتطلع للحياة والسلام العادل الشامل والديمقراطية المسحة والتعددية المتوازنة والوحدة الوطنية المعظمه غير المسبوقة في الوطن العربي ورغبة هذا الموقف الأردني من إقامة علاقات إنسانية موجودة في لغة وتاريخ وأخلاقيات أبناء الوطن الذين يتمثلون بأخلاق القائد وفكره حيث يباهون الأمم به رمزاً وعزاً للوطن وفي مجال التطبيق العملية لمصداقية القائد لمبدأ شمولية السلام العادل بإبداع إنساني ترتقي تفاصيله ليصوغ القائد منهجية السلام برؤية صادقة وقيادة فكرية عميقة لها طابعها السياسي المميز والتي سبقت الزمن من خلال الفهم الواعي والإدراك الدقيق للمتغيرات السريعة في العالم حيث يؤمن بأن أنشودة السلام والتنمية تشكل أملاً غالياً من آمال الإنسانية تتحقق إذا توافر التعاون المنشودة في إطار الدبلوماسية التي تحاول منع نشوب الحرب والمنازعات وتصعيدها وتحويلها إلى صراعات مسلحة والعمل على حصرها في حدود أطرافها المتنازعة عن طريق الوسائل السلمية للمحافظة على السلام وحمايته.

انجازات من عظمة القائد

عظمة الدور الملكي لجلالته الذي يصنع أدبيات القيادة ومفاهيمها وخلق قنوات تنظيم العلاقات ببعضها بفن سياسي وإبداعي قيادي ليرتقي بالدولة نحو القمة والفضيلة وهذا يؤكد قانون الإبداع في فن القيادة السياسية التي تعمل على استكشاف العناصر الفعلية للقوة وهيبة الدولة لأنها قيادة تتضمن التخاطب العقلي بين أبناء الأمة والقيادة والتقدير الدقيق بوجهات النظر وتحديد القدرات الاحتياجات وثقافة الأمة وتفاعلها والنفاذ إلى باطن الأشياء.

لذلك يلقي عظمة الدور الملكي بآثار الإيجابية ليس فقط على حسن أدائه لوظائفه وعلى قاعدة شرعية وإنما على حقيقة وجوده على الساحة الدولية من هنا تتضح الملامح الإبداعية للقيادة المتميزة في تزايد وضوح تفوق الدولة بالوظائف الأساسية التي حددها قائد الوطن وأهم هذه المظاهر الإبداعية في التفوق تستدعي تحليلاً متأنياً بهدف تشريح مظاهر التفوق وارتباطاته واتجاهاته نحو القيادة المتميزة لحداثة الأردن العصري واستشراف مستقبلها الدولي والعالمي وتحويل المجتمع الأردني إلى مجتمع أكثر تحضراً وعصرية ومن ثم تحقيق نقله نوعية للمجتمع ككل تدخل في مصاف المجتمعات المتقدمة في التنمية.

إن عظمة الدور الملكي لجلالته لا بد وان نسلم بحقيقة ثابتة راسخة أن التصاميم النظامي للقوانين المرتكزات البنيوية الدولية الحديثة قد أصبح راسخ المعالم بقيادته المبدعة بعد أن تجاوزت بنظره قيادته العقلانية العميقة في الاتجاه السياسي والاقتصادي والأحداث المندفعة والمتدافعة بما يفوق كل تصور وخيال على الساحة العالمية وهذا يظهر مقياس القوة للقائد من خلال امتلاكه لنتائج ومنهجية الرؤية الصادقة والقيادة الفكرية السياسية العميقة المميزة.

انجازات من عظمة القائد

عظمة الدور الملكي المتطور في تكوين صورة شاملة لثورة المعلومات والتكنولوجيا في الأردن الحديث العصري على اعتبار أن أية تصورات مستقبلية لتطوير الخيارات التكنولوجية لا بد وان تؤسس على معطيات الواقع لمجتمع أردني علمي تكنولوجي قائم حالياً في إطار النظام التكنولوجي المتطور الحديث.

لذلك فإن العمل المتواصل لقائد الوطن جلالة الملك عبد الله لتحقيقه التنمية البشرية والتحديث التكنولوجي والنهضة العلمية والتكنولوجية الجذرية المواكبة لإجراءات الإصلاح مع إعادة الهيكلة للقاعدة الإنتاجية ووضعها على طريق النمو المتسارع وتهيئة الظروف للاندماج الإيجابي في الاقتصاد العالمي والسيطرة على التقنية الحديثة.

عظمة الدور الملكي لجلالته للتقدم التكنولوجي والذي يقوم على استراتيجية قيادية تقتحم كافة المجالات التكنولوجية الأحداث لكي يلحق الأردن بالركب العالمي المتسارع نحو التطور والمعلوماتية وهذه النظرة القيادة العميقة لتنمية الإنسان وإعداده وإطلاق طاقاته الإبداعية لأنه الثروة الحقيقة المؤكدة في المجتمع وهو القوة الحقيقة.

لقد جاءت عظمة الدور الملكي القيادي بديناميكيتها نحو التقدم التكنولوجي منطلقاً من المفهوم السياسي والضمير الوطني في وسط عالم يموج بصراع الحضارات وثورة المعلومات والتكنولوجيا فقد وضعت الأسس على أرض الواقع لاستراتيجية علمية لبناء كيان أردني متكامل

---